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1、以實踐為基礎的文化研究作者簡介：劉晶晶（1988-）,女，河北省廊坊市人，西藏民族學院文學院文藝學專業(yè)2012級研究生,研究方向為西藏審美文化。摘要：實踐是社會存在和發(fā)展的基礎，也是人文科學研究的方法論基礎。本文立足人文科學中的文化研究結(jié)合實踐的相關(guān)理論，深入闡述以實踐為基礎的研究方法，從文本文化和人類學文化的淺顯認識中總結(jié)必然規(guī)律做到在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。關(guān)鍵詞：實踐;文化;文本;人類學;研究Abstract：Practiceisthebasisfortheexisteneeanddevelopmentofsociety,butalsofortheh
2、umanitiestheory.Inthispaper,basedonthestudyofthehumanitiesculturetheoryincombinationwithpractice,elaboratestheresearchmethodsonthebasisofpractice,thetextfromtheculturalandanthropologicalandculturalunderstandingoftheinevitableruledofindproblems,summarizethequestionsandsolveproblemsinprac
3、tice?Keywords:practiceculturetextofcultureanthropologyresearch一、實踐的理論實踐是人類的存在方式，是為解決自身需要與外部世界的矛盾而進行的能動地適應與改造世界的物質(zhì)性活動。實踐的理論存在各種情況，涉及多個方面，而在此我們只討論實踐和認識的辯證關(guān)系。概括地說實踐決定認識。首先，實踐是認識的基礎，只有充分的實踐活動才能得到最接近真理的認識,這種認識有助于人類作為研究的憑借和依托；其次，實踐是認識的來源，認識是主體對客體的能動反應，這種反應只有在實踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成；第三，實踐是認識發(fā)展的動力
4、，認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐使認識日益完備，鍛煉和提高人的認識能力；第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；最后，實踐是認識的目的和歸宿。另一方面，認識又對實踐有反作用。認識能夠反映實踐，同時也能夠指導實踐，正確的認識能夠積極地推動實踐的發(fā)展，反之錯誤的認識對實踐有阻礙作用。二、文本文化研究我們這里說的文本文化研究，狹義上指通過具體文學作品來探究某種文化的某一表現(xiàn)形式，這種探究需要借助詳細的文本閱讀，這種通過具體文本來研究某個時期甚至是某個地域的文化的方法是常規(guī)的，也是文化研究中最顯而易見的。雖然這種研究方法在一定程度上帶有片面性和淺顯性，但對文化研究的指示作用是不可忽
5、視的。這樣的文本研究在中外文學中比比皆是，例如在80年代風靡文壇的拉美魔幻現(xiàn)實主義作品《百年孤獨》就是通過不同的表現(xiàn)手法將神秘的拉美文化展現(xiàn)在讀者面前，并取得了顯著成就，并影響了我國針對魔幻現(xiàn)實主義鄉(xiāng)土文學乃至少數(shù)民族作家的個性創(chuàng)作。在文本中，馬爾克斯將拉美文化歷史濃縮，不單是一種或者幾種文化現(xiàn)象及歷史淵源，而是將整個拉美地區(qū)的過去和現(xiàn)實加以貫穿，用生動而豐富的語言呈現(xiàn)，是拉美發(fā)展歷程的總結(jié)。馬爾克斯用神來之筆將拉美的孤獨闡釋，亦真亦幻地描繪了興衰榮辱；將布恩蒂亞家族和小鎮(zhèn)馬孔多相聯(lián)系，勾畫了不可思議的奇跡和純粹的真實，單從小鎮(zhèn)馬孔多的發(fā)展就是整個拉美的代表。第一階段
6、的馬孔多小鎮(zhèn)是以血緣為紐帶和橋梁，這個“幸福的村莊”還處于原始社會階段，淳樸的馬孔多人在愚昧、落后中繁衍生息，這樣的封建閉塞甚至連冰都沒有見過，小說用神奇的預言解釋這個“特殊的物件”，感到無比榮幸。這種現(xiàn)象正符合19世紀封閉落后的哥倫比亞的真實情況，也只有在原始階段的人群和民族才會有對未知事物如此描繪。第二階段的小鎮(zhèn)不再平靜而是卷入頻繁的戰(zhàn)爭中，面對戰(zhàn)爭小鎮(zhèn)更顯得孤獨和無助，在保守黨政府軍入駐小鎮(zhèn)時，他們嗜血如命，殘忍傷害民眾，上校奧雷良諾帶領(lǐng)民眾積極反抗，一共發(fā)動了三十二次武裝起義，而此時的文化背景和歷史淵源則是反映了1830年到19世紀的不間斷戰(zhàn)爭，反映出的戰(zhàn)火連
7、連、流離失所還有政客的虛偽現(xiàn)實都像極了當時動亂的哥倫比亞。第三階段馬孔多變成了一個香蕉園，殖民統(tǒng)治和香蕉種植盛行，此時的小鎮(zhèn)再也沒有了自我存在的可能，文化逐漸走向異化的邊緣。19世紀末期，美國侵略拉美的黑暗時期，殖民者的掠奪和侵占讓廣大人民飽受痛苦，這樣的現(xiàn)實背景和文化積淀固然有了《百年孤獨》針對小鎮(zhèn)的消失和布恩蒂亞家族滅絕的描繪。拉美文化廣泛地呈現(xiàn)在《百年孤獨》中，不單是某一個文化現(xiàn)象和歷史傳統(tǒng)，而是從宏觀的角度展現(xiàn)了不同社會背景、文化內(nèi)涵下的拉美，用小鎮(zhèn)馬孔多的興衰榮辱呈現(xiàn)了拉美地區(qū)乃至哥倫比亞的文化和社會變遷，作家通過意象、象征、隱喻甚至是神秘
