對“不學禮,無以立”的探究

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1、對“不學禮，無以立”的探究對“不學禮，無以立”的探究摘要：“禮”文化是華夏文明的重要組成部分，而孔子在“禮”文化的形成過程中過起著重要作用。在《論語》中孔子提出“不學禮，無以立”。本文以最能代表孔子思想的《論語》為藍本來探討“不學禮，無以立”，第一部分解讀“禮，‘之內(nèi)涵，第二部分探究“不學禮，無以立”的原因，第三部分略談“禮”在當代大學生教育屮的重要意義。關鍵詞：禮；內(nèi)涵；原因；教育華夏民族自古便被尊稱為“禮儀之邦”，可見“禮”是華夏文明最為重耍的元素之一，而孔子在禮文化形成過程中起著舉足輕重的作用。在最能代表孔子思

2、想的作品《論語》中，“禮”字在正文中一共出現(xiàn)75次，僅次于“仁”o在《季氏》篇中，孔子教導其子伯魚說：“不學禮，無以立”o楊伯峻將其釋為“不學禮，便沒有立足社會的依據(jù)”[1]。，說明孔子對“禮”的重視，將“禮”看作是立人、立足于社會的根本。既然“禮”是如此的重要，這個“禮”指的是什么？一、“禮”之內(nèi)涵很多大家對于“禮”之內(nèi)涵問題都作了研究，探討結果大都指向“周禮”O(jiān)“無論哪派研究者恐怕很難否熱孔子竭力維護、保衛(wèi)'周禮'這一事實?！墩撜Z》中講'禮'其多，顯明表示孔子對當時'禮'的破壞毀棄痛心疾首，要求人們從各方而恢復或

3、遵循'周禮，。”[2]孔子生長于鄒魯，而西周之物在于鄒魯保存的周文化影響最為完整，《左傳》說：“周禮盡在魯”O(jiān)孔子自小便學習“禮”，“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容?！保ā妒酚?？孔子世家》）面對“禮樂征伐自諸侯出”的現(xiàn)狀，“信而好古”的孔子向他最熟悉最崇拜的周公學習治國救世之法。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《學而》）。在孔子看來，“'禮'因失去了內(nèi)在的情感個精神而流于形式，從而導致了違'禮'僭'禮'的現(xiàn)象即'禮壞樂崩'的出現(xiàn)”[3]。天下無道、上下秩序混亂的原因在于“周禮”被破壞，所以他提出的救世之法便是恢

4、復“周禮”O(jiān)但孔子并不是泥古不化，而是在繼承“周禮”的精神基礎上乂增添了許多的新內(nèi)容。其一，禮是以“仁”為底蘊的“禮”，是實現(xiàn)“仁”的方法與途徑。孔子引“仁”入“禮”，認為“禮”是通往“仁”的必由Z路，并對“禮”寄了厚望“一日克己復禮，天下歸仁焉”O(jiān)“'禮'因'仁'而具有了內(nèi)在的道徳依據(jù)和生命力，免于僵化空洞和弄虛作假；'仁'因為'禮'更具有是踐行性，在社會生活中獲得了更為廣泛的應用空間?！盵4]這樣一來就使得“禮”的外在規(guī)范作用得以加強了，成為了古人追求和實現(xiàn)自我約束的手段與途徑。其二，“禮”不只是注重形式，而且要

5、以情為底蘊?？鬃邮恰爸芏Y”精神的捍衛(wèi)者，他反對那種丟棄了“禮”的精神而徒有形式的“禮”?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！笨鬃拥倪@些議論，都是更注重情感與內(nèi)容，反對形式主義。其三是“禮”可以權變的“禮”?？鬃硬⒉皇撬朗亍爸芏Y”，而是在貫徹“禮”的過程中進行一些枝葉的變通。“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下”O(jiān)禮帽用麻料織，這是“周禮”的規(guī)定，現(xiàn)在大家都用絲料做，這樣比較省儉，無損于“禮”的實質(zhì)，孔子表示可隨從眾俗。但是，在拜君之禮上，孔了寸步不讓

6、。依周制之禮，拜見君王，應在堂下跪拜，而人們改在堂上跪拜，這一改變有損君主的威嚴，是逾越君臣體統(tǒng)的無禮行為，所以孔了斷然不從，“雖違眾”而“從下”,在“禮”的實質(zhì)性問題上他是寸步不讓的。二、“不學禮，無以立”的原因首先，“禮”是實現(xiàn)“和”與“中庸”的重要手段。孔子視中庸為至徳，“中庸之為徳也，其至矣乎？民鮮久矣”（《子路》），“禮Z用，和為貴。先王Z道，斯為美，小大由Z”（《學而》）和”是儒家學說的最高價值追求，是孔子禮文化的精髓?！跋惹厝寮艺J為，'禮'的作用就是然人們做事恰到好處，過猶不及，即'過'和'不及'都是不

7、合'禮'的，當然也是不合理的；同時'和諧'實現(xiàn)的前提是大小、先后、貴賤、尊卑各得其宜、各得其位，即等級有序，只有這樣才能在人際對立屮找到'和諧'的平衡點”。[6]孔子理想政治是“禮樂征伐口天子出”下的“君君、臣臣、父父、子子”的有序社會。“禮”的作用就是要協(xié)調(diào)人與人Z間特別是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者Z間的關系，從而使社會政治生活能夠和諧有序地正常進行。學禮的最終目的是通過學踐禮來實現(xiàn)人際和睦與社會和諧。其次，“禮”是人人遵守的社會規(guī)則，只有遵守“禮”才有可能實現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”的和諧有序的狀態(tài)?！八ā岸Y，）可以區(qū)

8、別上下貴賤，匡正名分，使不同等級的人有與自己地位相當?shù)难哉撔袆印眔[7]即每一個人都要用“禮”來確定好自己充當?shù)纳鐣巧奥男袘M的義務。按照當吋的社會地位來劃分，孔了所說的“禮”又可分為君王之禮、諸侯卿大夫之禮、君子之禮。因為君王和諸侯卿大夫都屬于統(tǒng)治階級，所以在這里我們重點講解君王和君子“不學禮，無以立”的原因。其一，君王不學禮，不以禮來要