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1、淺論平遙縣衙山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院1213010125趙培林淺論平遙縣衙摘要通過對(duì)明清兩代的舊縣衙的研究，我們可以從微觀角度認(rèn)識(shí)中央集權(quán)制度。2009年平遙縣將其辟為全縣黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育基地和廉政古文化傳播基地。有利于培養(yǎng)機(jī)關(guān)干部愛崗敬業(yè)，勤政廉政的品行操守，有力推動(dòng)社會(huì)乃至國(guó)家的廉政建設(shè)。再者，游覽古跡，了解歷史，了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞中央集權(quán)制廉政殘缺基層政權(quán)目錄中央集權(quán)的縮影官場(chǎng)文化的折射復(fù)建后問題的殘存序言縣衙坐落于平遙古城中心，始建于北魏，定型于元明清。它作為中國(guó)現(xiàn)有保存完整的四大古衙之一，也是全國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最
2、大的縣衙?？h衙整個(gè)建筑群主從有序，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)合理，是一個(gè)有機(jī)的整體,無(wú)論從建筑布局,還是職能設(shè)置,都堪稱皇宮縮影,2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時(shí)欣然提詞：平遙縣衙古衙之最。正文中央集權(quán)的縮影縣衙位于衙門街中段路北，坐北朝南，中軸線上六進(jìn)院落。依次是大門、儀門、大堂、二堂、三堂和大仙樓。建筑群主從有序，布局對(duì)稱，前朝后寢，左文右武。按照封建社會(huì)多年形成的慣例，官府必位于城的中軸線上。大約因?yàn)榛实圪F為天之驕子，替天行道，理當(dāng)居中。各地命官受“天子之命”，領(lǐng)一方水土，牧一方子民，官府位居正中,當(dāng)仁不讓。再者衙門居中庸之位置，乃公平斷事之所也。
3、大堂是知縣辦理公務(wù)的主要場(chǎng)所，在整個(gè)縣衙署建筑中，規(guī)模最大,上限最高，是衙署的中心和主題建筑。堂前配有月臺(tái)，象征著皇權(quán)的冋SO大堂庭院寬敞，配有月臺(tái)的大堂巍然高聳于正面。東西兩底各有房11間，統(tǒng)稱“六部房初建于明萬(wàn)歷四十七年（1619）。六部房之名源于我國(guó)封建社會(huì)的“三省六部"制。即隋唐以來(lái)，在皇帝專制下的中央政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)，設(shè)中書省、尚書省、門下省，中書省負(fù)責(zé)立法，尚書省負(fù)責(zé)行政，門下省負(fù)責(zé)監(jiān)察。明清時(shí)期更突出了尚書省的職能，設(shè)“吏、戶、禮、兵、刑、工"六部,各部正職稱“尚書二副職稱“侍郎各部分工明確，職責(zé)清晰，為皇帝執(zhí)掌不同方面的統(tǒng)治職權(quán)。使封建社會(huì)的統(tǒng)治秩
4、序井井有條。為適應(yīng)這種完善而嚴(yán)格的行政程序，各省巡撫衙門、府、州、縣衙，都按六部形式設(shè)置對(duì)應(yīng)的辦事機(jī)構(gòu)，即“六部房”，也稱“六房"。這種制度使封建統(tǒng)治明細(xì)化，提高了國(guó)家機(jī)器的專業(yè)化分工程度，增強(qiáng)了皇帝對(duì)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的駕馭效率，使封建制度及形式發(fā)展至頂峰。大堂外東側(cè)是“贊政亭”。贊者參也，贊政亭也即參政之所。知縣常在這里接待各里坊耆老、鄉(xiāng)紳等地方上有名望的人和告老還鄉(xiāng)的官員等，以示“體恤民情”，實(shí)則為官吏同地方勢(shì)力結(jié)盟之所。但清代不準(zhǔn)未仕之有功名者過問政事。清順治九年（1652）詔曰：“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪大堂外西側(cè)是“
5、鑾駕庫(kù)”。鑾駕是皇帝儀仗的別稱，區(qū)區(qū)縣衙，何來(lái)鑾駕？查明洪武年間“迎接詔赦儀”規(guī)定：“凡遣使開讀詔赦，本處官具龍亭、儀仗、鼓樂出郭迎。”（《明史?卷五十六》）因此各府、州、縣都要準(zhǔn)備迎接和導(dǎo)引“圣詔”的龍亭和儀仗。而這種儀仗即仿制皇宮之鑾駕。平時(shí)不用，存放于鑾駕庫(kù)。清代仍沿用這種禮制?！拌庱{庫(kù)”之設(shè)置，當(dāng)源于此。這些都?xì)埓嬷醒爰瘷?quán)的影子。儀門即禮儀之門，建于明萬(wàn)歷U!十七（1619）年，是一座強(qiáng)化封建禮制的建筑物。按照封建社會(huì)儒教倫理，人的一切行為舉止，都必須上下有別，貴賤有等，不可亂禮逾制。在衙署中出入門庭也須遵循禮制。中門平時(shí)關(guān)閉，只在縣太爺岀巡、回衙
6、、恭迎上賓、重大慶典時(shí)方才開啟。平時(shí)走兩側(cè)便門，兩側(cè)便門東為“人門"，西為“鬼門雹一般人兩門皆可出入，惟提審、押解犯人，必須走鬼門。三班衙役”和雜役，其地位比胥吏更低，除壯班為良民百姓派子弟輪流服役外，一律被社會(huì)視為奴役，投充者多為當(dāng)?shù)厥芯疅o(wú)賴。清代規(guī)定差役不得與良民結(jié)婚，其子孫三代不得參加科舉考試，更不得做官。所以許多家族規(guī)定子孫不準(zhǔn)充當(dāng)差役，否則要削其族籍，不準(zhǔn)入祠入譜，森嚴(yán)的尊卑等級(jí)可見一斑。總的來(lái)說，縣衙，把司法、行政、財(cái)政三權(quán)合一。有力地體現(xiàn)了明清專制主義中央集權(quán)的制度。官場(chǎng)文化的折射在平遙古城的古縣衙大堂前，游客每天都會(huì)看到這樣的表演，一位“縣令
7、”操著抑揚(yáng)頓挫的北方音腔升堂斷案，“和諧社會(huì)”、“雙規(guī)”等現(xiàn)代熱詞不時(shí)“穿越”到表演現(xiàn)場(chǎng)，引得圍觀群眾哄然大笑。那干練睿智的斷案技巧、抽絲剝繭式的縝密推理，令人為之擊節(jié)嘆服。盡管這樣的情景時(shí)常變換，但清政為民、懲惡揚(yáng)善卻是每場(chǎng)表演不變的主題?？h太爺升堂表演已成為當(dāng)?shù)睾霌P(yáng)廉政文化、開展廉政教育的有效形式?！耙蛔趴h衙，半部官文化”，平遙縣衙作為國(guó)內(nèi)現(xiàn)有保存完整的四大古衙之一，同樣稱奇的是，據(jù)考證，清代在晉商昌達(dá)興盛的百余年間沒有出現(xiàn)過一任貪官，當(dāng)?shù)胤笔⒌纳虡I(yè)文明孕育了特有的官場(chǎng)文化。邁入這座滄桑古衙，從大堂聯(lián)“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一
8、官不榮失一官不辱勿說一官無(wú)用地方全靠一官”，到二堂匾
