《德育》讀書筆記(精選多篇)

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1、《德育》讀書筆記(精選多篇)  最近我讀了《德育是什么》這本書,感受頗深。我的理解是:  德育是什么?德育是細節(jié),一個人的細節(jié)往往最能反映出他的修養(yǎng)和深層次的素質(zhì)。生活中點點滴滴的細節(jié)就是德育的重要內(nèi)容。美國福特公司的老板福特先生當年就是因為在面試前撿起了門口的一張廢紙而被錄用了?! 〉掠鞘裁?對教師而言,德育是責任,只教孩子知識而不培養(yǎng)其心靈,只能培養(yǎng)出一批學(xué)習(xí)的機器。對學(xué)生而言,讀書不僅是為了自己的前途,更是為國家效力?! 〉掠鞘裁?德育是關(guān)愛。關(guān)心愛護學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等、公正地對待每一個學(xué)生,做

2、學(xué)生的良師益友。有的老師把學(xué)生分為三六九等,對優(yōu)等生“眉開眼笑”。對中等生“不聲不響”,對后進生“大喊大叫”,這些就是不公正的表現(xiàn)?! 〉掠鞘裁?德育是期待。將孩子培養(yǎng)成人,是份辛苦的工作,非一朝一夕之功,需要我們耐心等待?! 〉掠鞘裁?德育是學(xué)?;?。高年級學(xué)生的一言一行,對低年級的學(xué)生的影響十分深刻。一個孩子在跨進校門的那一刻,就遺傳了學(xué)校的德育基因?! 〉掠鞘裁?德育是樹木之根。一棵參天大樹之所以枝繁葉茂,離不開深深扎根于地下的根系,根越深,樹木的生命力就越強?! 〉掠鞘裁?德育不僅僅是分數(shù)?! ?/p>

3、《德育》讀書筆記(精選多篇)  最近我讀了《德育是什么》這本書,感受頗深。我的理解是:  德育是什么?德育是細節(jié),一個人的細節(jié)往往最能反映出他的修養(yǎng)和深層次的素質(zhì)。生活中點點滴滴的細節(jié)就是德育的重要內(nèi)容。美國福特公司的老板福特先生當年就是因為在面試前撿起了門口的一張廢紙而被錄用了?! 〉掠鞘裁?對教師而言,德育是責任,只教孩子知識而不培養(yǎng)其心靈,只能培養(yǎng)出一批學(xué)習(xí)的機器。對學(xué)生而言,讀書不僅是為了自己的前途,更是為國家效力?! 〉掠鞘裁?德育是關(guān)愛。關(guān)心愛護學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等、公正地對待每一個學(xué)生,做

4、學(xué)生的良師益友。有的老師把學(xué)生分為三六九等,對優(yōu)等生“眉開眼笑”。對中等生“不聲不響”,對后進生“大喊大叫”,這些就是不公正的表現(xiàn)。  德育是什么?德育是期待。將孩子培養(yǎng)成人,是份辛苦的工作,非一朝一夕之功,需要我們耐心等待。  德育是什么?德育是學(xué)?;?。高年級學(xué)生的一言一行,對低年級的學(xué)生的影響十分深刻。一個孩子在跨進校門的那一刻,就遺傳了學(xué)校的德育基因?! 〉掠鞘裁?德育是樹木之根。一棵參天大樹之所以枝繁葉茂,離不開深深扎根于地下的根系,根越深,樹木的生命力就越強。  德育是什么?德育不僅僅是分數(shù)。  

5、我們對學(xué)生要求的僅是分數(shù),但社會對學(xué)生要求的并不僅僅是分數(shù)。沒有分數(shù),教師和學(xué)生今天都過不了關(guān);只有分數(shù),學(xué)生明天過不關(guān)的。所以,一個負責任的優(yōu)秀的教師,既要關(guān)注學(xué)生的分數(shù),也要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。德育說起來重要,做起來次要,忙起來不要這句話是在講到德育的現(xiàn)狀時說的。學(xué)校生活中確實如此。德育在改革發(fā)展的潮流中遇到了新問題也是很正常的,這也為我們教師創(chuàng)新德育的方法提供了機遇,特別是創(chuàng)新德育的懲罰方法。傳統(tǒng)的觀念認為教師的職責是教書育人。不先育人就去教書,書往往是教不好的。育人育得好的,書沒有教不好的。所以說,教師職責

6、是育人教書而不是教書育人,育人應(yīng)放在第一?!  ∽x書筆記:人類學(xué)是什么  作者:王銘銘  第一章人看人  要求人類學(xué)家從自身的文化中解放出來,這并不容易做到,因為我們?nèi)菀装炎杂琢?xí)得的行為當作全人類都自然的、在各處都應(yīng)有的。(弗蘭茲.波亞士)  弗蘭茲.波亞士(franzboas,或譯博厄斯,1985-1942),德裔美籍人類學(xué)家,美國現(xiàn)代文化人類學(xué)家奠基人之一。波亞士致力于進化論歷史觀和種族主義的批評,提倡實地文化研究,崇尚文化相對主義,所著<種族、語言與文化》闡述了文化人類學(xué)的基本思路,《人類學(xué)與現(xiàn)代生活》,

7、論述了人類學(xué)的品格及在現(xiàn)代生活中的意義?! ∥幕傅氖菍⑷祟惻c動物區(qū)分開來的所有造物和特征  人類遺傳學(xué)的發(fā)展,則使我們看到,全人類的基因是基本一致的,種族的差異是表面現(xiàn)象,不可能導(dǎo)致種族之間的智力、性格和文化的不同?! 〉诙滤叩哪抗狻 ∥覀兊膶W(xué)科讓西方人開始理解到,只要在地球表面上還有一個種族或一個人群將被他作為研究對象來看待,他就不可能理解他自己的時候,它達到了成熟。只是到那時,人類學(xué)才得以肯定自己是一項使文藝復(fù)興更趨完滿并為之作出補償?shù)氖聵I(yè),從而使人道主義擴展為人性的標準。(克羅德.列維-特勞斯特) 

8、 克羅德.列維-特勞斯特(claudelevi-strauss,1980—)法國結(jié)構(gòu)人類學(xué)大師,20世紀人類學(xué)的集大成者。他主張從人群之間的交流來透視社會,為此他對親屬制度、神話、宗教展開廣泛的探討,為比較人類學(xué)提供了最精彩的范例。他著有《親屬制度的基本結(jié)構(gòu)》、《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》和《神話學(xué)》等名著。  致力于人類學(xué)研究的學(xué)者都十分關(guān)心“別人的世界”。別人的世界可能指石器時代的世界,但更多的

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