淺析我國的齊魯文化

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1、戈鷯堂船希V02．Nb2．LIBERALARTSFANS教育教學(xué)2淺析我國的齊魯文化宋英秀(盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院遼寧盤錦124000)【摘要】東夷文化、周文化和商文化是齊魯文化共同的文化淵源。由于齊、魯兩國的統(tǒng)治者治國方略不同，使兩國文化成為各具特色的地域文化。齊文化的“尚功利”和魯文化的“尚德義”的特質(zhì)，齊文化的“空靈”形式和魯文化的理性表現(xiàn)，都形成鮮明的對(duì)照．但這種差異也給雙方帶來互補(bǔ)性，并使齊魯文化交融成為必然。齊、魯文化在春秋時(shí)就開始交融，戰(zhàn)國時(shí)期齊、魯文化進(jìn)一步融合，到百家爭鳴時(shí)達(dá)到了高潮，儒

2、、墨、道、法等學(xué)派思想的相互影響、相互融合，為最終構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系作了準(zhǔn)備。至秦漢時(shí)，齊、魯文化融入中國傳統(tǒng)文化之中【關(guān)鍵詞】齊文化；魯文化；交融【中圖分類號(hào)】G02【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1671—1270(2010)02—0011—02齊魯文化既是中國傳統(tǒng)文化的主要源頭之一，又是中國傳化以儒學(xué)為主，以厚重著稱，但儒學(xué)本身是一種開放的文化?？捉y(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說是中國傳統(tǒng)文化的主干。齊子、孟子、荀子諸位儒學(xué)大師一方面吸收各種思想學(xué)說的有益成魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和

3、發(fā)展的一種地域文分，一方面又到各國游歷，宣揚(yáng)和傳播儒家學(xué)說，使魯文化在保化。進(jìn)入秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說、陰陽持其特色的同時(shí)，有機(jī)會(huì)與其他地域文化相互吸收，相互影響，五行學(xué)說、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯促進(jìn)了魯文化的進(jìn)步和發(fā)展。這主要表現(xiàn)在齊魯區(qū)文化內(nèi)容的文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是一個(gè)多樣性上。儒家、黃老道家、法家、陰陽家、兵家、墨家等都在此地歷史范疇，又是一個(gè)文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局形成，并有深厚的基礎(chǔ)，在各自的流傳發(fā)展

4、中，又互相融合吸收，限性；但作為文化范疇，又有其歷史的超越性，齊魯文化的現(xiàn)代更顯示出駁雜宏富、內(nèi)容充實(shí)的特點(diǎn)價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。二、齊魯文化的簡單比較一、齊魯文化的基本內(nèi)容與特點(diǎn)齊國的開放型文化是沿海文化的類型；這與魯國的大陸封齊魯是西周分封的齊國和魯國，大致與現(xiàn)今山東省相當(dāng)．在閉文化是有很大不同。對(duì)比魯文化發(fā)展的特點(diǎn)，也可以加深我們西周時(shí)期兩國形成了各自的文化傳統(tǒng)。據(jù)記載，齊國的立國者姜對(duì)齊文化開放特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。太公是位具有豐富統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的政治家，他受封齊國后，因地制與齊國相比，魯國地處丘陵

5、地帶，位于泰山之陽．這種地域宜，“修政，因其俗，簡其禮，通商齊太公工之業(yè)，便漁鹽之利”上的封閉性，使魯國的經(jīng)濟(jì)、政治及思想意識(shí)形態(tài)都帶有封閉(《史記世家》)。他制定了適宜發(fā)展的國策，其重點(diǎn)是簡禮從俗，的特點(diǎn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌愤@樣描述魯國：“鄒飛魯濱洙泗，猶有尊賢賞功，重視經(jīng)濟(jì)，崇尚功利，這些政策促進(jìn)了齊國的發(fā)展，也周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業(yè)，無林澤形成了齊國的文化傳統(tǒng)。但是由于兩國相鄰，文化上存在著相互之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰，好賈趨利，甚于周人?！遍g的吸收和

6、交流。尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種文化交流進(jìn)一步加魯國的經(jīng)濟(jì)，長期以來是單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)。強(qiáng)。經(jīng)過數(shù)百年的交流和融合，到戰(zhàn)國時(shí)期，齊魯合稱，成為一個(gè)這限制了魯國經(jīng)濟(jì)和文化的對(duì)外交流。同時(shí)，周而復(fù)始、固定不固定的地域概念。司馬遷在《史記·儒林傳》中說：“天下并爭于戰(zhàn)變的生產(chǎn)方式，使魯周的統(tǒng)治階級(jí)目光比較狹小，比齊國統(tǒng)治者國，儒學(xué)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也?！边@里所說的齊魯．的思想開放是略遜一籌的。在政治上，魯國因循用公傳統(tǒng)，重主要是地域概念。戰(zhàn)國后期形成了相對(duì)統(tǒng)一的文化形態(tài)，明顯表禮

7、義飛王道，以禮為治國之綱，保留宗法制度。甚至幾百年不變現(xiàn)出四種有代表性的文化傾向：陰陽五行學(xué)說、齊法學(xué)、黃老道革。這就容易形成守舊自省的思想傳統(tǒng)。并影響到民俗和民風(fēng)。學(xué)和儒學(xué)。四種文化學(xué)說既各有區(qū)別，又共存于一個(gè)統(tǒng)一體中．三、在融匯貫通中發(fā)展的齊魯區(qū)域文化有著內(nèi)在聯(lián)系，形成一種有特色的地域文化。概括地說，戰(zhàn)國末我們將齊魯文化定位于內(nèi)陸文化與海洋文化、南方文化與期齊魯文化有以下幾種特色。其一，多元性。齊國、魯國在初建國北方文化交融的區(qū)域文化，事實(shí)上，齊魯文化在發(fā)展的過程中，時(shí)，既有西周文化，又注意吸收

8、當(dāng)?shù)匚幕詮奈幕臏Y源和無不體現(xiàn)了多種文化交融的文化成就。基礎(chǔ)來看，既有周人的傳統(tǒng)文化。又融合了當(dāng)?shù)赝林幕筒糠制湟?，早在新石器時(shí)代，大汶口文化就體現(xiàn)了南北文化交流殷文化，所以齊魯文化的基礎(chǔ)是多元的。在以后的長期發(fā)展中．的一定特征，而龍山文化，則分布于遼闊的北方區(qū)域，橫跨數(shù)省，齊魯文化不斷吸收和融合各種文化成分，沿著多元的方向繼續(xù)反映東西南北各區(qū)域文化的交融。交融使龍山文化獲得了巨大發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)形成的諸子百家中．許多學(xué)派與齊魯文化都有淵源的成就。例如，龍山文化出