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《趙嘏詩歌的“江湖意象”解析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010—01，12(1)：119—121JournalofShenyangAgriculturalUnjversjty(SocialSciencesEdition)，2010一Ol，12(1)：119—121趙嘏詩歌的“江湖意象"解析許振，黃鵬，安丹丹(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川I南充637002)摘要：晚唐詩人趙嘏，雖然和當(dāng)時文士一樣有“平天下”的志向，但其宦海沉浮的獨特經(jīng)歷，又給他的詩歌創(chuàng)作帶來了深刻影響。結(jié)合詩人生平事跡，分析其詩歌中“江湖意象”的文化內(nèi)涵的多
2、種表現(xiàn)，并探討由其文化內(nèi)涵所折射的詩人內(nèi)心情態(tài)，由此形象地展現(xiàn)趙嘏詩歌創(chuàng)作中“詩緣情”的價值取向。關(guān)鍵詞：趙嘏；詩歌；江湖意象；文化內(nèi)涵；詩緣情；詩人心態(tài)中圖分類號：I222．7文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008—9713(2010)O1—0119—03趙嘏(約公元806—853)，晚唐詩人，因“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而被大詩人杜牧所激賞，呼之為“趙倚樓”。但趙嘏生平事略所見甚少，僅《唐才子傳》有所介紹【”。趙嘏和當(dāng)時文人一樣慕求功名，但不同的是，他雖然“陪接卿相，出入館閣”，卻仕途坎坷，
3、最后僅做了小小的}胃南尉，并于此終了一生，以至兩《唐書》均無其傳略。與同朝代其他詩人相比，趙嘏也并非高產(chǎn)詩人，現(xiàn)存他的詩歌僅二百余首，但是趙嘏“為詩贍美，多興味”[21。其中“江湖意象”就突出表現(xiàn)了其詩的“多興味”。有觀點認為“嘏豪邁爽達”與其詩歌中消沉低回的風(fēng)格不相符合，而懷疑趙嘏“豪邁爽達”的性格。故對趙嘏詩中的“江湖意象”進行解析，從而探析詩人人品、文品矛盾中的真實情態(tài)。一、“江湖意象"指代江河湖泊趙嘏是楚州(今江蘇省淮安市)山陽人。隋唐時，里運河流經(jīng)山陽，是聯(lián)結(jié)南北大運河的中間地帶，同時還
4、聯(lián)結(jié)著江、淮兩條水系。不僅如此，當(dāng)時這里還有眾多湖?自，如射陽湖、破釜澗等。趙嘏詩亦有：“晚樹疏蟬起別愁，遠人回首憶滄洲”(《自遣》)，“家在枚皋舊宅邊，竹軒晴與楚波連”(《憶山陽》)?！敖袢兆鹎盁o限思，萬重云月隔煙波?！?《山陽韋中丞罷郡因獻》)，此外，詩人曾于會昌三年“歸至江東，家于浙西”的蘇州、潤州(今鎮(zhèn)江)一帶，“節(jié)逢重九海門外，家在五湖煙水東”(《重陽》)，“從此微塵知感戀，七真臺上望三臺”(《回于道中寄舒州李鈺相公》)可見，江、湖已在趙嘏詩中存在。文學(xué)作品雖然未必是由直接經(jīng)驗創(chuàng)作出來的
5、，但構(gòu)成創(chuàng)作的重要契機與強大動力的往往是某些直接經(jīng)驗以及由此留下的情感記憶。羅丹曾說：“藝術(shù)家的一切制作，都是他們內(nèi)心的反映??是滲透一切供人使用的物品中的感情和魔力”f31。趙嘏不論是在“芰荷香速、楊柳風(fēng)橫”的家鄉(xiāng)，還是在泛艇于五湖、徜徉于七真臺上的蘇、潤。行游在大江佳湖上，詩人對江、湖是熟悉的，進而將它們納入到詩歌創(chuàng)作中，成為他運用的物象。詩人對這些江、湖形成突出感受之后，結(jié)合自己人生閱歷，以及對這些江、湖的情感認同經(jīng)過整合之后轉(zhuǎn)化成一種個性化、多語境內(nèi)涵的文學(xué)意象，從而成為詩人創(chuàng)作心理空間的
6、一部分。詩人對長江、湖泊的親身體驗給創(chuàng)作提供了堅實的基礎(chǔ)與蓬勃的力量。二、“江湖意象"指向“歸隱”之義“江湖意象”產(chǎn)生“歸隱”之義，除受到魏晉六朝文化傳統(tǒng)的影響之外，還有以下三個方面的影響。(一)受佛家、道家思想的影響趙嘏受釋、道影響。一方面，一直未能為官的趙嘏行跡于江、湖之間，廣泛與釋、道之人交好，從《送僧歸廬山》《寄道者》這些詩題就可見一斑；一方面，詩人與這些佛家、道家友人交情深厚，如在京城長安時期，詩人就常收稿日期：2009-05-31作者簡介：許振(1986一)。男。西華師范大學(xué)碩士研究生
7、。從事唐宋文學(xué)研究。·120·沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)第12卷與一位人稱“王先生”的道人相交游，其詩就有《秦中逢王先生》《贈王先生》《王先生不別而去》等數(shù)篇，可見他們交往之密。此外，唐朝寺廟與道觀一般都為文人學(xué)習(xí)、行游、歇腳之地，趙嘏的《宿靈巖寺》《越中寺居》《茅山道中》等就是他在寺廟、道觀游玩或寄居時所作。這些交游對詩人會產(chǎn)生潛移默化的作用，如“唯君閑勝我，釣艇在煙波”(《虎丘寺贈魚處士》)，就是詩人對閑釣“煙波”的魚處士表現(xiàn)出羨慕之情。由此可見，詩人的內(nèi)心世界對佛家、道家思想的情感認同，
8、故此，歸隱思想也就會無意識地在詩人心靈土壤中發(fā)芽滋長。(二)仕途坎坷刺激詩人隱歸“江湖”早年，趙嘏行跡于河?xùn)|塞北，希望通過軍功走上仕途。如《齊安早秋》有：“聽角仍含塞北情”。繼而，先后在浙東觀察使元稹、沈傳師處做幕賓。至大和元年，趙嘏受沈傳師舉薦為鄉(xiāng)貢士，并到長安省試進士，卻沒能如愿。在《下第寄宣城幕中諸公》中真切體現(xiàn)了詩人落第后，面對宣州幕中友人的深切希望，寄此詩以自解，其悵惘情緒溢于言表。此后，詩人又數(shù)次科考，皆無果，哀怨之情愈見濃烈，如“此時失意哀吟客，反覺風(fēng)流不可攀”“落第
