趙嘏詩(shī)歌的“江湖意象”解析

《趙嘏詩(shī)歌的“江湖意象”解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010—01，12(1)：119—121JournalofShenyangAgriculturalUnjversjty(SocialSciencesEdition)，2010一Ol，12(1)：119—121趙嘏詩(shī)歌的“江湖意象"解析許振，黃鵬，安丹丹(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川I南充637002)摘要：晚唐詩(shī)人趙嘏，雖然和當(dāng)時(shí)文士一樣有“平天下”的志向，但其宦海沉浮的獨(dú)特經(jīng)歷，又給他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。結(jié)合詩(shī)人生平事跡，分析其詩(shī)歌中“江湖意象”的文化內(nèi)涵的多

2、種表現(xiàn)，并探討由其文化內(nèi)涵所折射的詩(shī)人內(nèi)心情態(tài)，由此形象地展現(xiàn)趙嘏詩(shī)歌創(chuàng)作中“詩(shī)緣情”的價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：趙嘏；詩(shī)歌；江湖意象；文化內(nèi)涵；詩(shī)緣情；詩(shī)人心態(tài)中圖分類號(hào)：I222．7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008—9713(2010)O1—0119—03趙嘏(約公元806—853)，晚唐詩(shī)人，因“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”而被大詩(shī)人杜牧所激賞，呼之為“趙倚樓”。但趙嘏生平事略所見甚少，僅《唐才子傳》有所介紹【”。趙嘏和當(dāng)時(shí)文人一樣慕求功名，但不同的是，他雖然“陪接卿相，出入館閣”，卻仕途坎坷，

3、最后僅做了小小的}胃南尉，并于此終了一生，以至兩《唐書》均無(wú)其傳略。與同朝代其他詩(shī)人相比，趙嘏也并非高產(chǎn)詩(shī)人，現(xiàn)存他的詩(shī)歌僅二百余首，但是趙嘏“為詩(shī)贍美，多興味”[21。其中“江湖意象”就突出表現(xiàn)了其詩(shī)的“多興味”。有觀點(diǎn)認(rèn)為“嘏豪邁爽達(dá)”與其詩(shī)歌中消沉低回的風(fēng)格不相符合，而懷疑趙嘏“豪邁爽達(dá)”的性格。故對(duì)趙嘏詩(shī)中的“江湖意象”進(jìn)行解析，從而探析詩(shī)人人品、文品矛盾中的真實(shí)情態(tài)。一、“江湖意象"指代江河湖泊趙嘏是楚州(今江蘇省淮安市)山陽(yáng)人。隋唐時(shí)，里運(yùn)河流經(jīng)山陽(yáng)，是聯(lián)結(jié)南北大運(yùn)河的中間地帶，同時(shí)還

4、聯(lián)結(jié)著江、淮兩條水系。不僅如此，當(dāng)時(shí)這里還有眾多湖?自，如射陽(yáng)湖、破釜澗等。趙嘏詩(shī)亦有：“晚樹疏蟬起別愁，遠(yuǎn)人回首憶滄洲”(《自遣》)，“家在枚皋舊宅邊，竹軒晴與楚波連”(《憶山陽(yáng)》)?！敖袢兆鹎盁o(wú)限思，萬(wàn)重云月隔煙波?！?《山陽(yáng)韋中丞罷郡因獻(xiàn)》)，此外，詩(shī)人曾于會(huì)昌三年“歸至江東，家于浙西”的蘇州、潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)一帶，“節(jié)逢重九海門外，家在五湖煙水東”(《重陽(yáng)》)，“從此微塵知感戀，七真臺(tái)上望三臺(tái)”(《回于道中寄舒州李鈺相公》)可見，江、湖已在趙嘏詩(shī)中存在。文學(xué)作品雖然未必是由直接經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出來(lái)的

5、，但構(gòu)成創(chuàng)作的重要契機(jī)與強(qiáng)大動(dòng)力的往往是某些直接經(jīng)驗(yàn)以及由此留下的情感記憶。羅丹曾說(shuō)：“藝術(shù)家的一切制作，都是他們內(nèi)心的反映??是滲透一切供人使用的物品中的感情和魔力”f31。趙嘏不論是在“芰荷香速、楊柳風(fēng)橫”的家鄉(xiāng)，還是在泛艇于五湖、徜徉于七真臺(tái)上的蘇、潤(rùn)。行游在大江佳湖上，詩(shī)人對(duì)江、湖是熟悉的，進(jìn)而將它們納入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，成為他運(yùn)用的物象。詩(shī)人對(duì)這些江、湖形成突出感受之后，結(jié)合自己人生閱歷，以及對(duì)這些江、湖的情感認(rèn)同經(jīng)過(guò)整合之后轉(zhuǎn)化成一種個(gè)性化、多語(yǔ)境內(nèi)涵的文學(xué)意象，從而成為詩(shī)人創(chuàng)作心理空間的

6、一部分。詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)江、湖泊的親身體驗(yàn)給創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與蓬勃的力量。二、“江湖意象"指向“歸隱”之義“江湖意象”產(chǎn)生“歸隱”之義，除受到魏晉六朝文化傳統(tǒng)的影響之外，還有以下三個(gè)方面的影響。(一)受佛家、道家思想的影響趙嘏受釋、道影響。一方面，一直未能為官的趙嘏行跡于江、湖之間，廣泛與釋、道之人交好，從《送僧歸廬山》《寄道者》這些詩(shī)題就可見一斑；一方面，詩(shī)人與這些佛家、道家友人交情深厚，如在京城長(zhǎng)安時(shí)期，詩(shī)人就常收稿日期：2009-05-31作者簡(jiǎn)介：許振(1986一)。男。西華師范大學(xué)碩士研究生

7、。從事唐宋文學(xué)研究?！?20·沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第12卷與一位人稱“王先生”的道人相交游，其詩(shī)就有《秦中逢王先生》《贈(zèng)王先生》《王先生不別而去》等數(shù)篇，可見他們交往之密。此外，唐朝寺廟與道觀一般都為文人學(xué)習(xí)、行游、歇腳之地，趙嘏的《宿靈巖寺》《越中寺居》《茅山道中》等就是他在寺廟、道觀游玩或寄居時(shí)所作。這些交游對(duì)詩(shī)人會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用，如“唯君閑勝我，釣艇在煙波”(《虎丘寺贈(zèng)魚處士》)，就是詩(shī)人對(duì)閑釣“煙波”的魚處士表現(xiàn)出羨慕之情。由此可見，詩(shī)人的內(nèi)心世界對(duì)佛家、道家思想的情感認(rèn)同，

8、故此，歸隱思想也就會(huì)無(wú)意識(shí)地在詩(shī)人心靈土壤中發(fā)芽滋長(zhǎng)。(二)仕途坎坷刺激詩(shī)人隱歸“江湖”早年，趙嘏行跡于河?xùn)|塞北，希望通過(guò)軍功走上仕途。如《齊安早秋》有：“聽角仍含塞北情”。繼而，先后在浙東觀察使元稹、沈傳師處做幕賓。至大和元年，趙嘏受沈傳師舉薦為鄉(xiāng)貢士，并到長(zhǎng)安省試進(jìn)士，卻沒能如愿。在《下第寄宣城幕中諸公》中真切體現(xiàn)了詩(shī)人落第后，面對(duì)宣州幕中友人的深切希望，寄此詩(shī)以自解，其悵惘情緒溢于言表。此后，詩(shī)人又?jǐn)?shù)次科考，皆無(wú)果，哀怨之情愈見濃烈，如“此時(shí)失意哀吟客，反覺風(fēng)流不可攀”“落第