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1、《子圉見孔子于商太宰》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.主要是講授第1則選文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八個(gè)故事。2.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《韓非子》故事的特色?!菊n時(shí)安排】2課時(shí)一.閱讀文本,結(jié)合注釋相關(guān)資料疏通選文1。二.給下列加點(diǎn)字注音。圉()寐()簋()菽()藿()屨()跣()旄()箸()縞()軫()三.解釋古今異義詞。(1)子胥出走,邊侯得之(古義:今義:)(2)拔而示之,因?yàn)榫讨ü帕x:今義:)(3)必善事左右(古義:今義:)【探究案】一.文言知識(shí)歸納。1.解釋下列詞語在文章中的意思。(1)曾從之
2、,善相劍者也()(2)假人于越而救溺子()(3)因?yàn)榫讨ǎ?)魯人身善織屨()(5)雖遠(yuǎn)越,其可以安乎()2.歸納詞類活用現(xiàn)象。(1)子圉恐孔子貴于君也()(2)必不衣短褐而舍茅茨之下()(3)美者自美,吾不知其美也;惡者自惡,吾不知其惡也()(4)然使十人樹之而一人拔之,則毋生楊矣()(5)行賢而去自賢之心()(6)橫樹之即生()3.文言句式歸納。(1)假人于越而救溺子()(2)子雖工自樹于王()(3)子圉恐孔子貴于君也()(4)慶封為亂于齊而欲走越()(5)曾從子,善相劍者也()二.簡要
3、概括選文1中十則故事蘊(yùn)含的道理或主旨?!居?xùn)練案】一.翻譯下列句子(1)慶封為亂于齊而欲走越(2)魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徙于越(3)夫楊,橫樹之即生,倒樹之即生,折而樹之又生。(4)子雖工自樹于王,而欲去子者眾,子必危矣。第二課時(shí)【預(yù)習(xí)案】一.閱讀文本,結(jié)合注釋相關(guān)資料疏通選文2。二.給下列加點(diǎn)字注音。蠋()賁()吠()曩()彘()訟()三.找出通假字并解釋詞義。(1)鱣似蛇()(2)而亡其富之涯乎()(3)衣緇衣而反()(4)曩者使女狗白而往()【探究案】一.文言知識(shí)歸納。1.解釋下列詞語在
4、文章中的意思。(1)見蠋則毛起()(2)天雨,解素衣()(3)其狗不知而吠之()(4)富有涯乎()(5)三虱食彘,相與訟()(6)于是乃相與聚嘬其母而食之()2.歸納詞類活用現(xiàn)象。(1)若亦不患臘之至而茅之燥耳()3.文言句式歸納。(1)訟者奚說()(2)若又奚患()(3)水之以涯,其無水者也()二.簡要概括選文2中十則故事蘊(yùn)含的道理或主旨?!居?xùn)練案】1、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.楊子過于宋東之逆旅過:拜訪B.桓公問管仲:“富有涯乎?”涯:水邊C.比不衣短褐而舍茅茨之下衣:穿
5、D.樹易生之物,而不勝一人者勝:shēng,盡,禁2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.晉近,奚不之可子之為是也,非緣義也,為利也B.雖越遠(yuǎn),其可以安乎而齊近,魯患其不救乎C.以子之所長,游于不用之國桀以醉亡天下D.其狗不知而吠之其姑以為多私而出之3、以下六句話,分別編為四組,全部直接表明人性惡的句子是()①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠(yuǎn),利以避難④魯穆公使公子或宦于晉,或宦于荊⑤紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨,妻
6、善織縞,而欲徙于越A.①②⑤B.②③⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.子圉把孔子引見給宋國的太宰,太宰后來問孔子這人怎么樣,太宰給孔子很高的評(píng)價(jià),希望把孔子引見給國君。子圉怕孔子得到國君的重用而忽視了自己的地位,就勸告太宰別把孔子引見給國君。這則故事說明為國家選材是來不得半點(diǎn)私心雜念的。B.狗認(rèn)不認(rèn)識(shí)楊布是憑著楊布出門穿過的衣服,這暗示了做任何事情都不能以貌取人,僅靠容貌判斷會(huì)鬧出許多笑話,判斷一件事情要抓住事情的核心,不能犯形式主義錯(cuò)誤;跟狗生氣是不
7、值得的。C.魯穆公為了跟晉國、楚國搞好關(guān)系,以便在患難的時(shí)候能找到盟軍,不惜派兒子們?nèi)ニ麌乒鼙鴻?quán)。犁鋤一席話擊中了要害,這樣做是遠(yuǎn)水解不了近渴,所做的對魯國潛在的危急于事無補(bǔ)。D.三只虱子為了在豬身上爭奪最佳地盤吵吵嚷嚷,最后這些虱子不在爭吵一起叮咬豬,豬不勝其紛擾,消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益而忙乎,不能為長遠(yuǎn)利益而籌劃。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不變是心也,雖遠(yuǎn)越,其可以安乎?(2)今晉與荊雖強(qiáng),而齊近,魯患其不救乎。(3)行賢而去自賢之心,焉往而不美。