說不可說——論"解釋"的困惑.pdf

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1、第27卷第9期哈爾濱學院學報VOI.27NO.92006年9月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYSep.2006［文章編號］l004—5856（2006）09—0069—05說不可說———論“解釋”的困惑李家軍（湖北民族學院團委，湖北恩施445000）［摘要］文章認為，“言詞”與“意義”的關系問題一直是眾多思想家探究的哲學命題?！把栽~”從其發(fā)端以降，就被納入不斷地注解和闡釋中，從而導致了多種“意義”的生成?！耙饬x”作為對對象價值的把握，因為“言詞”的介入而得以明晰?！把栽~”與思想、觀念一樣，都是一種存在，它們

2、在彼此構架和創(chuàng)造。文章從分析“言詞”與“意義”的關系出發(fā)，通過探討“話語”、“文本”和“時空歷史”，認為：理解者的偏見、先在、前結構、不同視角等造成了解釋的多樣形態(tài)，每一種形態(tài)的存在都有其合理性。而理解者解釋“言詞”、“話語”、“文本”、“歷史”的過程，也就是解釋自我的過程。但說與不可說浸透于整個解釋過程中，人類將永遠面臨“說不可說”的尷尬。［關鍵詞］說不可說；解釋；困惑［中圖分類號］B83［文獻標識碼］A語言、思想和世界的圖像相等同，并從中發(fā)掘某種意義。這便向我們表明，什么是語言可以表一達的，什么是語言不可以表達的?！按_實

3、存在在解釋學領域，如何把握“言詞”表達的著不可表述的東西，這種東西顯現(xiàn)自身，它就是“意義”一直是一個十分棘手的問題，因為這實神秘的東西。”“神秘的東西不是世界怎樣存際上已觸及到了“解釋”的根本奧秘?！皩τ诓辉?，而是世界存在?！闭Z言圖像是維特根斯坦區(qū)可說的一定要保持沉默”，曾幾何時，維特根斯分“表達”和“顯現(xiàn)”的基石，“表述”的都是可坦這樣說道。他在寫給羅素的一封信中曾經(jīng)把說的，“顯現(xiàn)”的東西是神秘的，我們只可以去哲學的首要問題定義為“可說的”與“不可說領會，不可以表達。盡管維特根斯坦后期陷入［l］（Pl6l）的”之間的劃界工

4、作。在研究了“語言”、了神秘主義的困境，但我們從其論述中仍然看“思想”和“世界”的關系后，在其代表作《邏輯到了“意義”對“言詞”照耀的光芒。相比較起哲學論》的序言中指出：“本書的全部意義也許來，施萊爾馬赫，這位被譽為“現(xiàn)代解釋學之可以用下面的話加以概括，凡是可說的都可以父”的哲學家對“言詞”與“意義”的區(qū)分更為精說清楚，對于不可說的一定要保持沉默。”這基到?！靶乱律系呐f補丁”施萊爾馬赫在批判于他對三者關系的思考，他認為，“世界是事實MOrOus關于彼得被殺的預言的錯誤解釋時這［2］（P28）的總和”，而“事實的邏輯圖像就是思

5、想”，“思樣說道。他在研究了“語言”與“意義”的想是有意義的命題”。在這里，維特根斯坦將關系后指出：“語言只能通過思想而存在，反過［收稿日期］2006-03-08［作者簡介］李家軍（l972-），男，湖北來鳳人，主要從事美學與文化批評研究。70哈爾濱學院學報2006年來，思想也只能通過語言而存在，每一方都只能的注解中得以凸現(xiàn)的?！兑讉鳌は缔o上》說：“子［3］借對方而完成自身?！痹谒枷胫袠嬙煺Z言，在曰：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不語言中表達思想，思想只有通過語言才能成為可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設卦以盡情思

6、想。“不存在不是語詞的思想，思想與言說偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之就是同一個東西。如果不是出聲的言說，那一以盡神。’”孔子認為，“言詞”不能完全表達“意定是內(nèi)在的言說。思想在成為言說之前，它就義”，解釋者必須既“尋言”又“觀象”，在“言詞”［4］不是思想，而是一個人的欲求。”思想必須依與“意象”的領悟中闡發(fā)思想。這與施萊爾馬赫賴于語言的表達，而語言即是表達思想。洛克所說的如出一轍，他說：“我們永遠不能通過語言則干脆說：“字詞就其原初的直接的指謂說，無來表達個體的東西，除非借助于一個形象或一個［5］非代表著其使

7、用者頭腦里的思想。”思想或形象系列?！痹谶@里，問題似乎得到了解決，形象觀念的表達要遵從語言的內(nèi)在規(guī)則。毋庸置似乎可以表達所有的意義。仔細考究，我們發(fā)疑，語言是隨著時代的變化而變化的，所謂的現(xiàn)，意象和形象或許可以令思想者更好地解釋“內(nèi)爆”和“外爆”表明了語言對自我規(guī)則和外“意義”，但意象和形象并非是對象本身，它只不在制約因素的突破。這種突破與思想的發(fā)展演過是對象的符號，我們能在多大程度上抵達對對變相關。我們且不管語言和思想的變化是否同象意義的全部揭示，“言詞”能夠揭示“意義”的步進行，但有一點我們可以肯定，那就是任何語多少內(nèi)容

8、，人類也許永遠也難以言說，仿佛“言言都滲透著言說者的思想，相反，任何言說者的詞”和形象是永遠也無法填充的黑洞。因而，所思想也必然融匯著語言。謂“立象以盡意”的話語只不過是人們的一廂情“言說中不存在純粹客體性的東西，總有言愿而已。施萊爾馬赫的另一番話語或許能為我說者的觀點在，因此其中總有某種