文化概論期末復(fù)習(xí)單項(xiàng)選擇題.doc

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1、單項(xiàng)選擇題：第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)無(wú)論是中國(guó)還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫（C）A．文藝學(xué)B．文學(xué)學(xué)C．詩(shī)學(xué)D．文學(xué)理論嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨(dú)立的分支是在（D）A．17世紀(jì)B．18世紀(jì)C．19世紀(jì)D．20世紀(jì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為（A）A．文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)B．文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史C．文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史D．文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評(píng)《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》的作者是（D）A．亞里士多德B．黑格爾C．英伽登D．艾布拉姆斯在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動(dòng)由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是（D）

2、A．亞里士多德B．黑格爾C．英伽登D．艾布拉姆斯在中國(guó)古代提出“知人論世”批評(píng)方法的是（B）A．孔子B．孟子C．荀子D．莊子第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動(dòng)論把文學(xué)藝術(shù)看成是（C）A．社會(huì)生活的反映B．精神生產(chǎn)C．人的生活活動(dòng)D．一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是（B）A．人的生活活動(dòng)B．社會(huì)生活的反映C．精神生產(chǎn)D．主體與主體之間的對(duì)話與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問(wèn)題用的是（C）A．辯證唯物主義B．歷史唯物主義C．反映論D．辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論

3、把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動(dòng)B．社會(huì)生活的反映C．精神生產(chǎn)D．主體與主體之間的對(duì)話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識(shí)形態(tài)論把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動(dòng)B．社會(huì)生活的反映C．一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)D．主體與主體之間的對(duì)話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動(dòng)B．社會(huì)生活的反映C．一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)D．主體與主體之間的對(duì)話與交往第三章文學(xué)作為活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是（C）A．社會(huì)生活B．文學(xué)作品C．人D．摹仿文學(xué)活動(dòng)的前提是（B）12A．生活的積累B．人的生活活動(dòng)C．知識(shí)的積累D．作家的出現(xiàn)人的生

4、活活動(dòng)的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對(duì)的一方，其感覺(jué)可以同對(duì)象（C）A．發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系B．形成反映與被反映的關(guān)系C．保持一種自由的關(guān)系D．形成對(duì)立關(guān)系馬克思說(shuō)“人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)”，這個(gè)尺度是指（A）A．合規(guī)律性B．合目的性C．深刻性D．豐富性馬克思說(shuō)人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”，這個(gè)尺度是指（B）A．合規(guī)律性B．合目的性C．深刻性D．豐富性從世界與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（A）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作者與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（B）A．摹仿論

5、B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作品自身要素的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（C）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（D）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論在西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（C）A．15世紀(jì)B．16世紀(jì)C．17、18世紀(jì)D．19世紀(jì)創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語(yǔ)的是英美新批評(píng)的（B）A．英伽登B．蘭瑟姆C．薩特D．伽達(dá)默爾西諺中“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”和中國(guó)古語(yǔ)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，都已觸及讀者閱讀的（B）A

6、．創(chuàng)造性質(zhì)B．再創(chuàng)造性質(zhì)C．意識(shí)形態(tài)性質(zhì)D．反映論性質(zhì)接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)興起于（D）A．20世紀(jì)30年代B．20世紀(jì)40年代C．20世紀(jì)50年代D．20世紀(jì)60年代接受美學(xué)的創(chuàng)始人是（C）A．英伽登B．蘭瑟姆C．姚斯D．伊瑟爾在讀者反應(yīng)批評(píng)理論中提出“隱含的讀者”概念的是（D）A．英伽登B．蘭瑟姆C．姚斯D．伊瑟爾用哈貝馬斯的理論來(lái)看，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)（B）A．系統(tǒng)結(jié)構(gòu)B．交往結(jié)構(gòu)C．讀者反應(yīng)系統(tǒng)D．創(chuàng)造系統(tǒng)在文學(xué)活動(dòng)發(fā)生問(wèn)題上提出巫術(shù)發(fā)生說(shuō)的是（C）A．康德B．席勒C．弗雷澤D．格羅塞在弗雷澤《金枝》有兩條巫術(shù)原理，其中“同類(lèi)相

7、生或同果必有同因”稱(chēng)為（A）A．相似律B．接觸律C．必然律D．可然律12在弗雷澤《金枝》有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱(chēng)為（B）A．相似律B．接觸律C．必然律D．可然律最早在理論上闡述游戲說(shuō)的是（A）A．康德B．席勒C．黑格爾D．普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說(shuō)，并作為游戲說(shuō)代表的是（B）A．康德B．席勒C．黑格爾D．普列漢諾夫文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是（D）A．巫術(shù)B．游戲C．宗教D．勞動(dòng)劉勰《文心雕龍》提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)的是（B）A．文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B．文學(xué)發(fā)展與時(shí)代的關(guān)系C．文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系