文化概論期末復(fù)習(xí)單項選擇題.doc

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1、單項選擇題：第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)無論是中國還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫（C）A．文藝學(xué)B．文學(xué)學(xué)C．詩學(xué)D．文學(xué)理論嚴格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨立的分支是在（D）A．17世紀B．18世紀C．19世紀D．20世紀國內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為（A）A．文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評B．文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評史C．文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史D．文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》的作者是（D）A．亞里士多德B．黑格爾C．英伽登D．艾布拉姆斯在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個要素構(gòu)成的理論家是（D）

2、A．亞里士多德B．黑格爾C．英伽登D．艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評方法的是（B）A．孔子B．孟子C．荀子D．莊子第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學(xué)活動論把文學(xué)藝術(shù)看成是（C）A．社會生活的反映B．精神生產(chǎn)C．人的生活活動D．一種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝理論的基石之一的文學(xué)反映論把文學(xué)看成是（B）A．人的生活活動B．社會生活的反映C．精神生產(chǎn)D．主體與主體之間的對話與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問題用的是（C）A．辯證唯物主義B．歷史唯物主義C．反映論D．辯證法作為馬克思主義文藝理論基石之一的藝術(shù)生產(chǎn)論

3、把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動B．社會生活的反映C．精神生產(chǎn)D．主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學(xué)審美意識形態(tài)論把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動B．社會生活的反映C．一種社會意識形態(tài)D．主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（C）A．人的生活活動B．社會生活的反映C．一種社會意識形態(tài)D．主體與主體之間的對話與交往第三章文學(xué)作為活動文學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿點是（C）A．社會生活B．文學(xué)作品C．人D．摹仿文學(xué)活動的前提是（B）12A．生活的積累B．人的生活活動C．知識的積累D．作家的出現(xiàn)人的生

4、活活動的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對的一方，其感覺可以同對象（C）A．發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系B．形成反映與被反映的關(guān)系C．保持一種自由的關(guān)系D．形成對立關(guān)系馬克思說“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”，這個尺度是指（A）A．合規(guī)律性B．合目的性C．深刻性D．豐富性馬克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”，這個尺度是指（B）A．合規(guī)律性B．合目的性C．深刻性D．豐富性從世界與作品的關(guān)系角度認識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（A）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作者與作品的關(guān)系角度認識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（B）A．摹仿論

5、B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作品自身要素的角度認識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（C）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（D）A．摹仿論B．表現(xiàn)論C．文學(xué)本體論D．讀者反應(yīng)論在西方，強調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進而強調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（C）A．15世紀B．16世紀C．17、18世紀D．19世紀創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語的是英美新批評的（B）A．英伽登B．蘭瑟姆C．薩特D．伽達默爾西諺中“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智”，都已觸及讀者閱讀的（B）A

6、．創(chuàng)造性質(zhì)B．再創(chuàng)造性質(zhì)C．意識形態(tài)性質(zhì)D．反映論性質(zhì)接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評興起于（D）A．20世紀30年代B．20世紀40年代C．20世紀50年代D．20世紀60年代接受美學(xué)的創(chuàng)始人是（C）A．英伽登B．蘭瑟姆C．姚斯D．伊瑟爾在讀者反應(yīng)批評理論中提出“隱含的讀者”概念的是（D）A．英伽登B．蘭瑟姆C．姚斯D．伊瑟爾用哈貝馬斯的理論來看，文學(xué)活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個（B）A．系統(tǒng)結(jié)構(gòu)B．交往結(jié)構(gòu)C．讀者反應(yīng)系統(tǒng)D．創(chuàng)造系統(tǒng)在文學(xué)活動發(fā)生問題上提出巫術(shù)發(fā)生說的是（C）A．康德B．席勒C．弗雷澤D．格羅塞在弗雷澤《金枝》有兩條巫術(shù)原理，其中“同類相

7、生或同果必有同因”稱為（A）A．相似律B．接觸律C．必然律D．可然律12在弗雷澤《金枝》有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為（B）A．相似律B．接觸律C．必然律D．可然律最早在理論上闡述游戲說的是（A）A．康德B．席勒C．黑格爾D．普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是（B）A．康德B．席勒C．黑格爾D．普列漢諾夫文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是（D）A．巫術(shù)B．游戲C．宗教D．勞動劉勰《文心雕龍》提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，強調(diào)的是（B）A．文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟的關(guān)系B．文學(xué)發(fā)展與時代的關(guān)系C．文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系