歷史余響：嫘祖故里打銅器的展演與象征.pdf

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1、2o149歷史余響：嫘祖故里打銅器的展演與象征文／趙亞明杜臣瑩摘要：民間器樂(lè)經(jīng)歷過(guò)歷史的漫長(zhǎng)洗滌，是民間文化的活化石，在人類的生活中有著重要的意義。以河南西平縣儀封村為研究個(gè)案，用文化人類學(xué)的視角來(lái)觀照民間器樂(lè)——銅器，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在民間社會(huì)中，原來(lái)只具備單一象征意義的銅器，在與社會(huì)互動(dòng)時(shí)分別扮演過(guò)什么樣的角色，如何滿足了在不同社會(huì)下廣大民眾的社會(huì)需求。銅器也成為在建立現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序基礎(chǔ)之上的一個(gè)象征體系。關(guān)鍵詞：銅器；象征；展演；儀封一、打銅器的歷史來(lái)源與變遷有個(gè)叫“龍尾巴溝”的地方，據(jù)說(shuō)此處是龍王因行錯(cuò)雨被上天懲罰，被1．走進(jìn)銅器之村——儀封吊在

2、這里受刑，故稱“龍尾巴溝”，后在老百姓苦苦求情之下，龍王被西平縣楊莊鄉(xiāng)儀封村現(xiàn)隸屬于河南省駐馬店市，位居遂平北境臥龍赦又重新歸天。求雨時(shí)，銅器社打著銅器到龍尾巴溝，銅器打得越快越崗向北延伸部分的崗頂，西臨萬(wàn)泉河(古稱隱水)東靠柳堰河。轄32好，鼓點(diǎn)越高越好。回來(lái)時(shí)還必須在儀封北門(mén)口的鐵關(guān)爺廟打，因?yàn)殍F個(gè)村民小組，6600余口人，8600畝耕地，盛產(chǎn)小麥、玉米、油菜和煙關(guān)爺很靈，不打雨過(guò)不來(lái)?！白今R”的場(chǎng)景我們今天已經(jīng)難以想象，儀葉。儀封歷史悠久，早在3000年前的商代已形成較大村落，地名儀。封村很多人已記不起“祈雨捉馬”的傳說(shuō)，只有一些年歲大的

3、老人仍依春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儀封先屬楚，后歸韓。兩國(guó)均在此設(shè)有管理和守護(hù)邊疆稀記得民國(guó)時(shí)求雨的情景。而在他們的印象里，大銅器更多地跟燈節(jié)聯(lián)的官吏——封人。秦時(shí)為大夫儀楚封地，故名儀封。后魏至唐初，先后系在了一起。在儀封置武陽(yáng)縣、義綏縣和j武縣。明萬(wàn)歷年間始置儀封鎮(zhèn)，官府派守民國(guó)時(shí)的儀封還是一個(gè)繁榮的集鎮(zhèn)，有高高的寨墻和四道寨門(mén)。鎮(zhèn)備駐守，為西平四大名鎮(zhèn)之一。清乾隆年間至民國(guó)初年，先后設(shè)儀封鄉(xiāng)子上的銅器表演者，往往有專門(mén)的組織，叫銅器會(huì)；銅器會(huì)的領(lǐng)頭人叫和儀封保。1942年夏復(fù)置儀封鎮(zhèn)。建國(guó)后仍為儀封鎮(zhèn)，轄周圍110多個(gè)“會(huì)首”，負(fù)責(zé)銅器會(huì)的一切活動(dòng)。

4、每年的正月十四、十五、十六三天，自然村。1958年因修建楊莊水庫(kù)，儀封鎮(zhèn)被撤銷，儀封街分為儀封南鎮(zhèn)子里都要舉行燈節(jié)會(huì)，對(duì)于鎮(zhèn)子里的人來(lái)說(shuō)，燈節(jié)會(huì)也許是一年中最街、儀封北街兩個(gè)村。2005年4月，儀封南街、儀封北街和操場(chǎng)村合并重要的節(jié)日。為一個(gè)新的儀封村，為西平縣最大的行政村。在這三天，會(huì)首就會(huì)組織會(huì)員宰掉會(huì)內(nèi)專門(mén)養(yǎng)的豬，分肉共食。他2．銅器的歷史來(lái)源們會(huì)搭起一座專門(mén)敬神的天地棚，寫(xiě)上天地全神的牌位，供人們祭拜。每一種民間樂(lè)器似乎都有一個(gè)輝煌的傳說(shuō)，但考證儀封銅器具體的他們還用高粱稈扎起一個(gè)像塔一樣的兩人多高的架子，在架子的每一個(gè)歷史年代，則似乎

5、有點(diǎn)艱難。關(guān)于銅器的起源，在當(dāng)?shù)睾褪妨嫌涊d中主角都掛上一盞燃燒的油燈。入夜時(shí)分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座燃燒的火要有兩種說(shuō)法?！?。山，他們稱其為“鰲山”。關(guān)于“鰲山”有這么一種說(shuō)法，如果上面的儀封銅器傳人高殿清說(shuō)，在他小時(shí)候，聽(tīng)老人們說(shuō)，銅器源自于隋燈一燈不滅，這年便是好收成，稱為“收燈”，如果有燈被吹滅了，這末唐初河北起義軍前期領(lǐng)袖竇建德的軍隊(duì)。在儀封東南3里處有商周遺年便是壞收成，稱為“不收燈”。址斗城，隋朝末年竇建德在斗城屯兵為王，被合并到儀封村范圍內(nèi)的操按照風(fēng)俗，村中剛結(jié)婚的新媳婦或久不懷孕的女子，會(huì)有鄰里的場(chǎng)村原是竇建德的軍隊(duì)練兵場(chǎng)，但遺址

6、現(xiàn)已不在。其銅樂(lè)會(huì)就是當(dāng)時(shí)的男子幫其從“鰲山”或者天地棚里偷“燈場(chǎng)兒”(音譯)或娃娃，偷軍樂(lè)隊(duì)，樂(lè)器以大銅器為主，有大戰(zhàn)鼓，大鑼，大鐃，大镲，大喇叭，完回來(lái)放到夫妻的床上。而且舊時(shí)人們都認(rèn)為這是個(gè)好事、吉慶事，戰(zhàn)時(shí)為將士們擂鼓助威鼓舞斗志。后來(lái)，竇建德兵敗，其軍樂(lè)隊(duì)和樂(lè)器都樂(lè)意為之。“燈場(chǎng)兒”沒(méi)那么多的講究，講究的是娃娃。娃娃分男即流散于民間，逐步發(fā)展成為獨(dú)具風(fēng)格的儀封銅器。女，等到來(lái)年有了孩子就再讓偷的人去還，偷一還二，還時(shí)候女娃娃據(jù)《隋書(shū)音樂(lè)志》記載，撓鈸其圍數(shù)寸，隱起如浮漚，貫之以韋，頭上蓋有紅蓋頭，男娃娃沒(méi)有。偷女還男，偷男還女。但若來(lái)

7、年沒(méi)有相擊以利樂(lè)。隋唐燕樂(lè)，法曲中有“鐃鈸”相和之樂(lè)?！锻ǖ湟凰乃臉?lè)孩子或者偷的孩子不如愿，可以不必還?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)了“鰲山”，但四》也說(shuō)，鈸，二圓銅片，中部隆起為半球形，穿孔以革貫之，兩片合“偷娃娃”的風(fēng)俗依然還有，偷娃娃還娃娃的地方也只剩下一個(gè)近半擊發(fā)聲，其大者謂之撓，亦統(tǒng)稱為鐃鈸?！杜f唐書(shū)》中，也有類似記載。米高的水泥臺(tái)子。原來(lái)都是年十六的白天打著銅器抬著方桌(酒席)這三本書(shū)，雖成書(shū)年代和所記年代有所不同，但是關(guān)于鐃鈸的記載，卻去還娃娃，還完之后酒席必須留給叫花子。現(xiàn)在因?yàn)榻夥藕笃瞥源笸‘?。而其所載鐃鈸的形狀特征，二者當(dāng)屬今大銅器的大撓

8、與大信，都在年十五晚上銅器結(jié)束后偷偷還的，帶的吃食也都?xì)w了看還娃镲。西平大銅器應(yīng)當(dāng)屬于隋唐燕樂(lè)遺音，算下來(lái)，應(yīng)該有1400多年的娃臺(tái)子的人。歷史。飯后