尚賢-自制-課件.ppt

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1、YOUI請(qǐng)先看一段視頻尚賢—《墨子》:墨翟（戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人)墨家學(xué)派創(chuàng)始人。由標(biāo)題推斷其文體：議論關(guān)于本文本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)：1．鏈接高考試題，詳解第一節(jié)，掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞/虛詞及文言句式，能翻譯課文有特色的句子。2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。(高考寫作題）《尚賢》——《墨子》墨翟（戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人）子墨子言曰：“今者王公大人為政於國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人為政於國(guó)家

2、者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在於眾賢而巳。”曰：“然則眾賢之術(shù),將奈何哉？”具體分析文段：第一、二段標(biāo)注字、詞、句，弄清含義，回答問題（說思路........)然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？1.切讀：是其故何也？2.翻譯：則是本失其所欲。我做高考題之第12、13小題（切讀、翻譯）故大人之務(wù)，將在於眾賢而巳。我做高考題之第10小題（實(shí)詞解釋）10.對(duì)下列句子中紅色的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A

3、.刑政之治：社會(huì)的安定B.不得眾而得寡：眾多C.則是本失其所欲：根本D.尚賢事能：任用答案：D我做高考題之第11小題（虛詞理解）11.下列各組句子中，紅色詞的意義和用法相同的一組是（）A.今者王公大人為政於國(guó)家者B.皆欲國(guó)家之富;國(guó)有賢良之士眾C.然則眾賢之術(shù);則是本失其所欲D.然而不得富而得貧;不得治而得亂答案：C文意理解：“王公大人本失其所欲”的原因是什么?（用原文回答）明確：不能尚賢任能文意理解：墨子指出王公大人的要?jiǎng)?wù)是什么?（用原文回答）明確：眾賢而已文意理解：此二節(jié)文字用意如何？1：提出論題：“大人之務(wù)，將

4、在于眾賢而已。”2：承上啟下。（原文、引用原文、自己概括）子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國(guó)家之珍而社稷之佐也。亦必且富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之良士亦將可得而眾也。第三段注意：詞類活用、特殊句式（可以課后整理）本節(jié)大意：“富之貴之，敬之譽(yù)之”可使賢士“得而眾”通解文段：“是故古者圣王之為政也，言曰：‘不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：‘始我所恃者，富貴也；今

5、上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。’親者聞之，亦退而謀曰：‘始我所恃者，親也；今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！呗勚嗤硕\曰：始我所恃者，近也；今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義.’遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：‘我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。’逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者，有高墻深宮，宮墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。第四段（結(jié)合下一節(jié)理

6、解其含義）舉先王之例闡述“尚賢事賢”的社會(huì)意義。注意相應(yīng)字、詞、句（課后整理）“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：‘爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏?！e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜於服澤之陽(yáng)，授之政，天下平。禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹於庖廚之中，授之政，其

7、謀得。文王舉閎夭、泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在於厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚德。故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！钡谖宥危ㄈ缧枰鹿?jié)課詳講）以古代圣王為例，闡述“尚賢事能”的原則?、方法。是故子墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！钡诹巫⒁猓簩?shí)詞、通假、句式結(jié)論：“尚賢者，政之本”。(1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?2段）承上啟

8、下(3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”可使賢士“得而眾”(4段）：舉先王之例闡述“尚賢事賢”的社會(huì)意義。(5段）：以古代圣王為例，闡述“尚賢事能”的原則?、方法。(6段）：結(jié)論“尚賢者，政之本”。為清楚理解墨子思想，小結(jié)各段大意如下：當(dāng)然，也可如下一樣概括：一（1節(jié)）：提出“尚賢”論題。二（2~3節(jié)）：論述“眾賢”的方法。三（4~5節(jié)）：舉例闡述尚賢