人無利-無以立.doc

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1、人無利，無以立生存是人的第一要義，發(fā)展是人生存后的必然要求。人要在這個(gè)不斷變化的世界中存在下去，生存和發(fā)展（繁衍延續(xù)是人之天性要求）是人的主要活動(dòng)內(nèi)容，而人能實(shí)現(xiàn)其生存與發(fā)展目標(biāo)的必需前提是要有相應(yīng)的利益支持。（這里的人是指人類群體或人類個(gè)體）。一、什么是利益利益是對人未來有好處的事物。利益是能夠滿足人的需要相對應(yīng)的客觀事物。首先，利益是存在于人的精神意念之外的客觀實(shí)在（也就是物質(zhì)）。這種客觀實(shí)在可以是看得見摸得著的實(shí)物（形態(tài)），也可以是實(shí)物與實(shí)物之間的作用關(guān)系或?qū)嵨锏哪撤N運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這些客觀實(shí)在的關(guān)系和狀態(tài)同

2、人形成關(guān)系后與人的需要像鑰匙開鎖一樣相互作用滿足人的需要解決問題從而實(shí)現(xiàn)人的生存與發(fā)展的要求。比方說：人首先要有吃、穿、住后才能從事其他的工作，而吃的糧食、穿的衣服、住的房子皆是人的利益；可以保障人們生產(chǎn)、生活的水利工程、電網(wǎng)系統(tǒng)皆是利益；一份待遇優(yōu)厚又能讓科學(xué)家實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理想的工作是利益；一項(xiàng)有利于提高國民生活水平，增加國防安全的工程技術(shù)是利益……利益是不是利益是有對象的，是對人而言的。利益是在預(yù)見的將來滿足人的需要的，也就是利益對人其作用是在時(shí)間維度上是未來的。利益的具體形式因人的需要的變化而變化，利益像影

3、子一樣隨著人的需要舞動(dòng)著。利益只能身受，不能由他人代表。比如吸收營養(yǎng)是我的身體賴以存活的基本利益。營養(yǎng)只能由我去吸收，不能有別人代表我去吸收。其他利益也是如此。如果有人對你說，我代表你的利益，你只要把你的生命、自由、財(cái)產(chǎn)全部交給我就行了。你不覺得恐怖嗎？可見利益不可代表的。然而利益可以委托代理，有的利益在一定條件下可以轉(zhuǎn)讓。比如我可以委托律師處理遺產(chǎn)。這必須經(jīng)過主體的授權(quán)，在特定條件下進(jìn)行，如簽約、證人、監(jiān)督、報(bào)酬收回權(quán)等。可見利益有幾大因素：利益是相對于人的精神意念的客觀實(shí)在；是不是利益由人的需要來確定；利

4、益可以在預(yù)見的將來進(jìn)行人需要滿足的實(shí)現(xiàn)。所以利益這個(gè)“好處”對于不同時(shí)間，不同的人的人而言，其標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。利益受客觀條件（比方生產(chǎn)力）制約，人并不可以隨心所欲地創(chuàng)造出自己所需要的利益。什么是利益？具體說來人們對利益沒有共識，更沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但可以想見的是，生存與發(fā)展和美好的生活狀態(tài)是人們共同追求的。二、利益對人的意義與作用人的存在其實(shí)是信息的存在，這信息包含有：生物信息、精神思想信息、社會(huì)信息。生物信息直白地說就是遺傳基因及生命個(gè)體特有的振動(dòng)頻率，只有這些信息才能使自身及下一代保持人的生物特征，才有作為人

5、的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神思想信息指指導(dǎo)人行為的精神狀態(tài)、思想觀念、性格性情，這些信息是在人的生物特征物質(zhì)基礎(chǔ)下通過客觀環(huán)境中成長生活熏陶積累而來，是人適應(yīng)和改造環(huán)境的必備。社會(huì)信息是指人在人類社會(huì)關(guān)系中的位置角色，即人際關(guān)系的綜合。1、在科幻作品中一個(gè)人快要死了，為了讓這個(gè)人活下去有一種辦法是克隆一個(gè)一模一樣的這個(gè)人。首先是要在肉體上復(fù)制出這個(gè)人，就需要總所周知的遺傳基因。但是僅僅在肉體上把這個(gè)人復(fù)制出來，這個(gè)人就是原先的那個(gè)人了嗎？回答是否定的。接下來還要通過機(jī)器把這個(gè)快死之人頭腦中和身體上的信息復(fù)制到克隆體上，這

6、樣這個(gè)人在個(gè)人歷史上延續(xù)了，在精神思想保持了，這樣這個(gè)人才算復(fù)活了。2、科學(xué)家們在思考人類星際移民時(shí)苦惱于遙遠(yuǎn)的星際距離，但是聰明的科學(xué)家還是想到了辦法。星際如此遙遠(yuǎn)人體去不了，可是光、能量能去得，所以把人類的信息加載到這些能量中發(fā)送到要移民的星球上，再依據(jù)這些信息把人在那個(gè)星球上復(fù)制出來人不就上去了嘛。3、再談?wù)勎宜姷降囊话愕娜死纤赖倪^程。事情是這樣的，一個(gè)人為了子孫后代及社會(huì)責(zé)任奮斗拼搏到老后，子孫獨(dú)立自主了，自己也干不動(dòng)了社會(huì)位置也有人頂替了，老實(shí)說家人社會(huì)對他的需要減少了，老人在人際關(guān)系上淡化為他的

7、養(yǎng)老屋。以前受他扶持的關(guān)系親近的人們多忙于自己的事而少于老人在一起，這樣人們開始了沒有他的生活。即使他還活著人們已經(jīng)在留念紀(jì)念他了，到了他真的死了，人們也就不那么悲痛了。人老死是先在社會(huì)關(guān)系上淡化老去為肉體的去做準(zhǔn)備，再是水到渠成的。以上三點(diǎn)具體地闡述了人的存在是信息的存在。信息必須以物質(zhì)為載體，人的存在狀態(tài)由需要牽引由客觀環(huán)境塑造。時(shí)代是能影響人生的客觀環(huán)境，所以每個(gè)人所處的時(shí)代不一樣，每個(gè)人的思想意識也不一樣，中間起紐帶作用的便是人所必需的利益。有利益所創(chuàng)造的客觀環(huán)境可以決定人的精神思想信息、社會(huì)信息，影

8、響人的生物信息。縱觀歷史上多數(shù)杰出人物雖然受過些苦難但都是貴族背景或有過小康之家，鮮有幾代人為了解決溫飽而已生奔波的人，也就是生活條件好的人家出人才多而生活條件差的人家出人才少。恰如偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思說的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)類同于利益。再比較發(fā)達(dá)國家與最不發(fā)達(dá)國家的方方面面，人往往贊揚(yáng)和向往發(fā)達(dá)國家而蔑視窮國，利益量質(zhì)的不同直接導(dǎo)致人的存在狀態(tài)不同，嫌貧愛富不假思索。在同一個(gè)國家