中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)精氣學(xué)說(shuō)課件.ppt

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1、第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理系 徐雅2021/7/281中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的主要內(nèi)容第一節(jié)精氣學(xué)說(shuō)第二節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第三節(jié)五行學(xué)說(shuō)2021/7/282第一節(jié)精氣學(xué)說(shuō)精氣學(xué)說(shuō),是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想。本節(jié)主要內(nèi)容包括:一、精氣學(xué)說(shuō)的基本概念二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2021/7/283一、精氣學(xué)說(shuō)的基本概念(一)精氣的基本概念廣義的精氣,又稱(chēng)精。在中國(guó)古代哲學(xué)中,是一種充塞宇宙之中不斷運(yùn)動(dòng)且又無(wú)形可見(jiàn)的精微物質(zhì)。與氣同義,亦指宇宙萬(wàn)物所生成的

2、原始物質(zhì)。狹義的精氣,則專(zhuān)指“氣”中的精粹部分,認(rèn)為是構(gòu)成人類(lèi)的本原。2021/7/2841.認(rèn)為精與氣是同一《周易·系辭上》說(shuō):“精氣為物”。認(rèn)為宇宙萬(wàn)物由精氣構(gòu)成。《管子·心術(shù)下》說(shuō):“一氣能變?cè)痪?。認(rèn)為精或者精氣是精粹的、能夠運(yùn)動(dòng)變化的氣?!痘茨献印贩Q(chēng)氣為精,認(rèn)為精是構(gòu)成世界萬(wàn)物的原始精微物質(zhì),是宇宙萬(wàn)物生成的共同物質(zhì)基礎(chǔ)。上述各家,皆認(rèn)為精是宇宙萬(wàn)物的本原,因而與氣的內(nèi)涵是同一的。2021/7/2852.認(rèn)為精是氣的精華部分《淮南子·精神訓(xùn)》說(shuō):“煩氣為蟲(chóng),精氣為人。”精氣與煩氣相對(duì)而言,精氣指氣中的精華部分,煩氣指氣中的繁雜部分。

3、人類(lèi)稟受精氣而生,動(dòng)物類(lèi)稟受煩氣而成,故人與動(dòng)物不僅形體有異,而且人的精神、情感、智慧也為動(dòng)物所不及?!墩摵狻氛J(rèn)為精氣是元?dú)獾淖罹⒌牟糠?,是?gòu)成人體及其道德精神的精微之氣。2021/7/2863.精氣概念的產(chǎn)生,源于“水地說(shuō)”《管子·水地》說(shuō):“地者,萬(wàn)物之本原,諸生之根菀也。”又說(shuō):“水者,何也?萬(wàn)物之本原也,諸生之宗室也?!薄豆茏印に亍氛f(shuō):“人,水也。男女精氣合而水流形?!彼?,即精,凝停相合而為人。說(shuō)明人類(lèi)自身的繁衍,是男女生殖之精相結(jié)合而成,亦可說(shuō)成是水凝聚而成。自然界的水即天地之精,萬(wàn)物賴(lài)以生長(zhǎng)發(fā)育之根源,因而在“水地說(shuō)”的基礎(chǔ)上

4、引申出“精”的概念,嬗變?yōu)榫珵槿f(wàn)物之原。2021/7/287精氣的概念雖源于“水地說(shuō)”,但水、地皆為有形物質(zhì),人體內(nèi)的精也屬有形之物,都與“有生于無(wú)”(《道德經(jīng)·四十章》)的基本假設(shè)相違背,故皆難成為宇宙萬(wàn)物的生成本原。《周易》與《管子》把精的概念抽象為無(wú)形而動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)。自然界水人生殖之精抽象2021/7/288總之,古代哲學(xué)精概念的形成,是古人“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。近取諸身—觀察人體自身的生命現(xiàn)象遠(yuǎn)取諸物—觀察自然界的各種變化將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理,純化,抽象,形成了精的哲學(xué)概念:精是存在于宇宙中的流

5、動(dòng)的細(xì)微物質(zhì),是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的共同本原。2021/7/289(二)氣的基本概念氣,在古代哲學(xué)中,指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì),是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。氣的概念源于“云氣說(shuō)”。云氣是氣的本始意義。2021/7/2810遠(yuǎn)取諸物:古人在日常對(duì)自然現(xiàn)象的觀察與體驗(yàn)中,發(fā)現(xiàn)了天空中的白云,體驗(yàn)到了風(fēng)的流動(dòng),由此產(chǎn)生諸多聯(lián)想與推理,并萌生出一個(gè)理性概念:自然界有形質(zhì)之物皆由風(fēng)、云之類(lèi)的無(wú)形無(wú)狀而變幻多端、運(yùn)行不息之物所造就,即所謂“有生于無(wú)”。近取諸身:人們?cè)趯?duì)人體生命現(xiàn)象的觀察中,也體悟和感受到氣的存在,認(rèn)識(shí)到呼吸之氣、人活動(dòng)時(shí)

6、身體散發(fā)的“熱氣”等,對(duì)人體生命活動(dòng)至關(guān)重要。古人對(duì)自然界的云氣、風(fēng)氣及人體的呼吸之氣、熱氣等的進(jìn)一步抽象,則產(chǎn)生了氣的一般概念:氣是無(wú)形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì),是宇宙萬(wàn)物生成的本原。2021/7/2811自然界云氣風(fēng)氣水氣人體呼吸之氣熱氣抽象2021/7/2812總之,古代哲學(xué)“氣”概念的形成,也是古人“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。近取諸身—觀察人體自身的生命現(xiàn)象遠(yuǎn)取諸物—觀察自然界的各種變化將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理,純化,抽象,形成了“氣”的哲學(xué)概念:氣是存在于宇宙中的流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì),是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原。當(dāng)代哲

7、學(xué)家張岱年先生認(rèn)為,氣“是最細(xì)微最流動(dòng)的的物質(zhì),以氣解釋宇宙,即以最細(xì)微最流動(dòng)的物質(zhì)為一切之根本”。2021/7/2813《國(guó)語(yǔ)》稱(chēng)氣為天地陰陽(yáng)之氣:“夫天地之氣,不失其序……陽(yáng)伏而不能出,陰迫而不能烝,于是有地震”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)。老子稱(chēng)氣為沖氣:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”(《道德經(jīng)·四十二章》)。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué),以陰陽(yáng)論氣:“陰陽(yáng)者,氣之大者也”(《莊子·則陽(yáng)》)。荀子認(rèn)為,氣是自然之氣,天地萬(wàn)物的生滅變化,是陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)造就的:“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”(《荀子·禮論》)?!吨芤住放c《管子》則將氣稱(chēng)為精

8、氣或精。先秦時(shí)期對(duì)氣的認(rèn)識(shí)2021/7/2814兩漢時(shí)期對(duì)氣的認(rèn)識(shí)—“元?dú)庖辉摗痹獨(dú)馐怯钪娴谋驹?,是?gòu)成宇宙萬(wàn)物最基本、最原始的物質(zhì)。因萬(wàn)物皆由氣化生,故稱(chēng)氣為“

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