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1、第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理系 徐雅2021/7/281中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的主要內(nèi)容第一節(jié)精氣學(xué)說第二節(jié)陰陽學(xué)說第三節(jié)五行學(xué)說2021/7/282第一節(jié)精氣學(xué)說精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想。本節(jié)主要內(nèi)容包括：一、精氣學(xué)說的基本概念二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2021/7/283一、精氣學(xué)說的基本概念（一）精氣的基本概念廣義的精氣，又稱精。在中國古代哲學(xué)中，是一種充塞宇宙之中不斷運(yùn)動且又無形可見的精微物質(zhì)。與氣同義，亦指宇宙萬物所生成的
2、原始物質(zhì)。狹義的精氣，則專指“氣”中的精粹部分，認(rèn)為是構(gòu)成人類的本原。2021/7/2841.認(rèn)為精與氣是同一《周易·系辭上》說：“精氣為物”。認(rèn)為宇宙萬物由精氣構(gòu)成?！豆茏印ば男g(shù)下》說：“一氣能變曰精”。認(rèn)為精或者精氣是精粹的、能夠運(yùn)動變化的氣?！痘茨献印贩Q氣為精，認(rèn)為精是構(gòu)成世界萬物的原始精微物質(zhì)，是宇宙萬物生成的共同物質(zhì)基礎(chǔ)。上述各家，皆認(rèn)為精是宇宙萬物的本原，因而與氣的內(nèi)涵是同一的。2021/7/2852.認(rèn)為精是氣的精華部分《淮南子·精神訓(xùn)》說：“煩氣為蟲，精氣為人?！本珰馀c煩氣相對而言，精氣指氣中的精華部分，煩氣指氣中的繁雜部分。
3、人類稟受精氣而生，動物類稟受煩氣而成，故人與動物不僅形體有異，而且人的精神、情感、智慧也為動物所不及?！墩摵狻氛J(rèn)為精氣是元?dú)獾淖罹⒌牟糠?，是?gòu)成人體及其道德精神的精微之氣。2021/7/2863.精氣概念的產(chǎn)生，源于“水地說”《管子·水地》說：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也。”又說：“水者，何也?萬物之本原也，諸生之宗室也。”《管子·水地》說：“人，水也。男女精氣合而水流形?！彼淳?，凝停相合而為人。說明人類自身的繁衍，是男女生殖之精相結(jié)合而成，亦可說成是水凝聚而成。自然界的水即天地之精，萬物賴以生長發(fā)育之根源，因而在“水地說”的基礎(chǔ)上
4、引申出“精”的概念，嬗變?yōu)榫珵槿f物之原。2021/7/287精氣的概念雖源于“水地說”，但水、地皆為有形物質(zhì)，人體內(nèi)的精也屬有形之物，都與“有生于無”（《道德經(jīng)·四十章》）的基本假設(shè)相違背，故皆難成為宇宙萬物的生成本原?！吨芤住放c《管子》把精的概念抽象為無形而動的極細(xì)微物質(zhì)。自然界水人生殖之精抽象2021/7/288總之，古代哲學(xué)精概念的形成，是古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。近取諸身—觀察人體自身的生命現(xiàn)象遠(yuǎn)取諸物—觀察自然界的各種變化將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理，純化，抽象，形成了精的哲學(xué)概念：精是存在于宇宙中的流
5、動的細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的共同本原。2021/7/289（二）氣的基本概念氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。氣的概念源于“云氣說”。云氣是氣的本始意義。2021/7/2810遠(yuǎn)取諸物：古人在日常對自然現(xiàn)象的觀察與體驗中，發(fā)現(xiàn)了天空中的白云，體驗到了風(fēng)的流動，由此產(chǎn)生諸多聯(lián)想與推理，并萌生出一個理性概念：自然界有形質(zhì)之物皆由風(fēng)、云之類的無形無狀而變幻多端、運(yùn)行不息之物所造就，即所謂“有生于無”。近取諸身：人們在對人體生命現(xiàn)象的觀察中，也體悟和感受到氣的存在，認(rèn)識到呼吸之氣、人活動時
6、身體散發(fā)的“熱氣”等，對人體生命活動至關(guān)重要。古人對自然界的云氣、風(fēng)氣及人體的呼吸之氣、熱氣等的進(jìn)一步抽象，則產(chǎn)生了氣的一般概念：氣是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物生成的本原。2021/7/2811自然界云氣風(fēng)氣水氣人體呼吸之氣熱氣抽象2021/7/2812總之，古代哲學(xué)“氣”概念的形成，也是古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。近取諸身—觀察人體自身的生命現(xiàn)象遠(yuǎn)取諸物—觀察自然界的各種變化將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理，純化，抽象，形成了“氣”的哲學(xué)概念：氣是存在于宇宙中的流動的細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的構(gòu)成本原。當(dāng)代哲
7、學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，氣“是最細(xì)微最流動的的物質(zhì)，以氣解釋宇宙，即以最細(xì)微最流動的物質(zhì)為一切之根本”。2021/7/2813《國語》稱氣為天地陰陽之氣：“夫天地之氣，不失其序……陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震”(《國語·周語上》)。老子稱氣為沖氣：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經(jīng)·四十二章》）。莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)，以陰陽論氣：“陰陽者，氣之大者也”(《莊子·則陽》)。荀子認(rèn)為，氣是自然之氣，天地萬物的生滅變化，是陰陽二氣的交感運(yùn)動造就的：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”（《荀子·禮論》）?！吨芤住放c《管子》則將氣稱為精
8、氣或精。先秦時期對氣的認(rèn)識2021/7/2814兩漢時期對氣的認(rèn)識—“元?dú)庖辉摗痹獨(dú)馐怯钪娴谋驹?，是?gòu)成宇宙萬物最基本、最原始的物質(zhì)。因萬物皆由氣化生，故稱氣為“
