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1、《天上謠》課件剖析1、理解詩句含義，領(lǐng)悟詩的意境。2、體會李賀虛構(gòu)的仙境中的寄托。作者簡介中國中唐代詩人。字長吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動京師。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲，后人稱其為詩鬼。一讀詩歌、整體感知這首詩歌主要敘述了什么事呢？這是一首游仙詩，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。作者用他那極富浪漫色彩的筆對天庭進(jìn)行了盡善盡美的描繪。1、哪些詩句是寫天上的生活，哪些是寫人間現(xiàn)實(shí)？明確：詩共十二句，分成三個(gè)部分。開頭二句
2、是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)尾二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。反復(fù)誦讀、賞析二讀詩歌，品味賞析2、能否用自己的語言描繪主體部分四幅畫面？畫面之一：月宮里仙女們采摘桂花。畫面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。畫面之三：神奇的牧耕圖景。畫面之四：仙女漫步青洲，尋芳拾翠。美美的讀一讀畫面一：玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上?！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹?。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面二：秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。秦妃當(dāng)窗眺
3、望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面三：王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。神奇的牧耕圖景。仙人王子喬吹著細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在！畫面四：粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾
4、蘭苕春。穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。那么，人間又怎樣呢？結(jié)尾句：東指羲和能走馬，海塵新生石山下。結(jié)尾句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說：東方的羲和駕著太陽車行走像奔馬一樣快，海水干枯，變成陸地，揚(yáng)起了塵土。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴?；孟胧澜绗F(xiàn)實(shí)世界畫面一：月宮仙桂花不落畫面二：秦妃當(dāng)窗望曉色畫面三：王子驅(qū)龍種瑤草
5、畫面四：仙女漫步尋芳翠遙想俯瞰塵世凡間說說詩歌是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的詩歌中的四個(gè)畫面雖然互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。詩人巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。3、這是一首游仙詩，李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有所寄托，那么寄托的什么情感呢？詩人心懷壯志，而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨？對美好生活的向往，正是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。表現(xiàn)手法：對比想象聯(lián)想小結(jié)前者從現(xiàn)
6、實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。詩人的筆觸向內(nèi)轉(zhuǎn)，著重表現(xiàn)他的主觀幻象、心靈夢境。李賀的詩中經(jīng)常描寫的就是這樣的“虛荒誕幻”的事物和境界。香農(nóng)——韋弗的線性模式馬來茨克模式人物概念應(yīng)用拓展1人物介紹1MOMODAPOWERPOINTC香農(nóng)：是美國數(shù)學(xué)家、信息論的創(chuàng)始人。1936年獲得密西根大學(xué)學(xué)士學(xué)位1940年獲得麻省理工碩士和博士學(xué)位C香農(nóng)德國學(xué)者，1936年提出了社會傳播結(jié)構(gòu)，再其《大眾傳播心理學(xué)》一書中對各因素有詳盡討論。馬來茨克2概念香農(nóng)—韋弗模式香農(nóng)--韋弗模式是描述電子通信過程的。在這個(gè)模式中，傳播被描述為一種直線性的單向過程
7、，包括了信息源、發(fā)射器、信道、接收器、信息接受者、噪聲和反饋七個(gè)因素，這里的發(fā)射器和接收器起到了編碼和譯碼的功能。它的第一個(gè)環(huán)節(jié)是信源，由信源發(fā)出訊息再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)為可以傳送的信號，經(jīng)過傳輸，由接收器把接收到的信號還原為訊息，將之傳遞給信宿。在這個(gè)過程中訊息可能收到噪音的干擾(例如，在收看廣播電視節(jié)目時(shí)，天線接收功能不好，電視信號弱而非電視信號又過強(qiáng)，造成圖像不清晰;教室里光線過強(qiáng)，影響了顯示在屏幕上的投影圖像的清晰度;教室外過道上的談話聲
