藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文

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1、藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文淺析哈木爾圖案的藝術(shù)特征與在現(xiàn)代裝飾中的應用【摘要】哈木爾圖案是蒙古族人民最喜愛的民間圖案之一，被包括在蒙古族圖案的動物形圖案類型當中，蒙語之意為鼻狀紋樣。是極其珍貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)品牌或代表性作品。傳說哈木爾圖案來自牛鼻子，它的基本輪廓也酷似牛鼻子，所以蒙古人形象的叫做哈木爾圖案（鼻紋）。哈木爾圖案的藝術(shù)特征包括造型方面的特征、象征性方面的特征，在現(xiàn)代裝飾中的應用方面主要列舉了現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾中的應用和現(xiàn)代家具裝飾中的應用?！娟P(guān)鍵詞】哈木爾圖案；蒙古族；

2、藝術(shù)特征；現(xiàn)代裝飾；應用哈木爾圖案是蒙古族人民最喜愛的民間圖案之一，被包括在蒙古族圖案的動物形圖案類型當中，蒙語之意為鼻狀紋樣。是極其珍貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)品牌或代表性作品。傳說哈木爾圖案來自牛鼻子，它的基本輪廓也酷似牛鼻子，所以蒙古人形象的叫做哈木爾圖案（鼻紋）。據(jù)考證，哈木爾圖案的最早形態(tài)出現(xiàn)于3000年前內(nèi)蒙古赤峰夏家店下層文化的彩陶紋樣當中，此這里出土的陶器主要是以鬲為主。考古學把這種公元前十六世紀前后的原始文化定名為“東胡文化”。在夏家店下層文化之前，紅山文化勾云形玉器應視為哈木爾圖案的最早的形態(tài)。每個民族的文化藝術(shù)

3、寶庫中都有著本民族特色的圖案?！皥D案反映民族的審美觀，思想品德，生活產(chǎn)生規(guī)律。審美范疇，審美意識等?！彼囆g(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文藝術(shù)特征論文現(xiàn)代裝飾論文淺析哈木爾圖案的藝術(shù)特征與在現(xiàn)代裝飾中的應用【摘要】哈木爾圖案是蒙古族人民最喜愛的民間圖案之一，被包括在蒙古族圖案的動物形圖案類型當中，蒙語之意為鼻狀紋樣。是極其珍貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)品牌或代表性作品。傳說哈木爾圖案來自牛鼻子，它的基本輪廓也酷似牛鼻子，所以蒙古人形象的叫做哈木爾圖案（鼻紋）。哈木爾圖案的藝術(shù)特征包括造型方面的特征、象征性方面的特征，在現(xiàn)代

4、裝飾中的應用方面主要列舉了現(xiàn)代室內(nèi)外裝飾中的應用和現(xiàn)代家具裝飾中的應用。【關(guān)鍵詞】哈木爾圖案；蒙古族；藝術(shù)特征；現(xiàn)代裝飾；應用哈木爾圖案是蒙古族人民最喜愛的民間圖案之一，被包括在蒙古族圖案的動物形圖案類型當中，蒙語之意為鼻狀紋樣。是極其珍貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)品牌或代表性作品。傳說哈木爾圖案來自牛鼻子，它的基本輪廓也酷似牛鼻子，所以蒙古人形象的叫做哈木爾圖案（鼻紋）。據(jù)考證，哈木爾圖案的最早形態(tài)出現(xiàn)于3000年前內(nèi)蒙古赤峰夏家店下層文化的彩陶紋樣當中，此這里出土的陶器主要是以鬲為主?？脊艑W把這種公元前十六世紀前后的原始文化定名為

5、“東胡文化”。在夏家店下層文化之前，紅山文化勾云形玉器應視為哈木爾圖案的最早的形態(tài)。每個民族的文化藝術(shù)寶庫中都有著本民族特色的圖案?！皥D案反映民族的審美觀，思想品德，生活產(chǎn)生規(guī)律。審美范疇，審美意識等?！边@些也成為了怎樣區(qū)別民族圖案的不同之處的法碼。哈木爾圖案具有濃厚的草原文化氣息和鮮明的民族特色，也有著非常鮮明的藝術(shù)特征。一、哈木爾圖案的造型方面的特征看到哈木爾圖案，我們很容易看出它的造型像“桃子”，又像“心”，也很像蒙古包。最初的哈木爾圖案的造型是有兩條內(nèi)卷或反向巻的線條組成，曲線一頭內(nèi)旋勾卷，另一端則匯集到一個點上。哈木爾圖案是對

6、稱的圖案?！八鼈冏笥覍ΨQ，相對而立的穩(wěn)定形式結(jié)構(gòu)寄蘊互逆對旋的運動張力。這個紋樣上尖下豐，具有三角形的穩(wěn)定性。飽滿的云肚，蘊含著外擴的張力；對稱的結(jié)構(gòu)，具有受力均衡的平衡感；上拔的云尖，又有著明確的指向性。”采用左右對稱式造型，視覺上給人一種自然、整齊、安定、協(xié)調(diào)的美感。從結(jié)構(gòu)可以看出哈木爾圖案是幾何曲線構(gòu)成的幾何圖形。從幾何學角度分析，圖案整體構(gòu)成具有軸對稱性特點。二、哈木爾圖案的象征性方面的特征在原始藝術(shù)中圖案具有兩種情況，一是單純的形式?jīng)]有任何意義，只有裝飾作用，起到滿足人們審美要求的作用。另一種是圖案本身含有意義，以抽象化的圖形

7、或者是線條暗示著原始人的思想意識。哈木爾圖案作為蒙古族民間文化的一部分，它具備中華傳統(tǒng)的主題文化所有特征之外還具有明顯的民族特征。哈木爾圖案在蒙古族民間是吉祥，幸福，美好的象征，是向往美好未來的祝福符號。有些地方把哈木爾圖案又叫做“博（b）烏嘎拉吉”?！安?b)”是蒙古文字的一個字母讀音。這種叫法可能與它的文化內(nèi)涵有關(guān)。buyan,bayan,beleg,是蒙古詞語，其中buyan(博彥)在蒙語中是“福”；bayan(白彥)蒙語為“富”;beleg在蒙語是“吉祥”或“吉利”。因為這些詞語的開頭讀音都是“博b”,所以把這種具有上述意義的哈

8、木爾圖案習慣叫做“博（b）烏嘎拉吉”。所以說哈木爾圖案有“寓有祥和之意”。哈木爾圖案又是蒙古族民族文化的代表作之一，成為蒙古族的民族識別標志之一。到內(nèi)蒙古城市和鄉(xiāng)村都會看到住宅區(qū)和很多街道兩旁的高大建筑物上