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《湖南省九校聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選用每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.距今3800—3500年的二里頭遺址沿古洛河北岸呈西北—東南向分布，其中心區(qū)位于遺址東南部的稍高起的區(qū)域，包括宮殿區(qū)和宮城(晚期)、祭祀?yún)^(qū)、圍垣作坊區(qū)和若干貴族聚居區(qū)等重要遺存。這一分布格局（）A.可以認(rèn)定二里頭是夏朝的都城B.證實(shí)我國較早進(jìn)入了階級社會C.表明當(dāng)時生產(chǎn)力水平相當(dāng)發(fā)達(dá)D.反映中華文明起源的多元特征2.西漢昭帝時期?；艄饨M織了一場有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的大辯論，史稱鹽鐵會議、賢良文學(xué)在鹽鐵會議中說道：‘竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡.趨末者眾。”這表明賢良文學(xué)（）A.仍然秉持傳統(tǒng)重本輕末觀念B.對漢武帝經(jīng)濟(jì)政策的全盤否定C.僅從道德層面反思了鹽鐵政策D.完全忽略了工商業(yè)的積極作用3.魏晉時期的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不等中衣，此衣式僅見于這一時代；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅飄逸的風(fēng)格。寬衣博業(yè)成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。這種服飾裝則必備（）A.是這一時期民族交流的體現(xiàn)B.反映出佛道老莊思想的盛行C.表明儒學(xué)統(tǒng)治地位逐步崩塌D.說明名士能夠引領(lǐng)時代習(xí)俗4.宋朝實(shí)行官、職、差遣制度有只表示官階俸祿品級，并不執(zhí)掌實(shí)權(quán)，職是加官虛銜，屬名譽(yù)稱號；只有空道后才取得實(shí)權(quán)，負(fù)責(zé)具體事務(wù)。這一制度設(shè)計（）A.有效提高了行政效率B.防止了官吏擅長之權(quán)C.適應(yīng)文人治國的需要D.加劇了政府財政危機(jī)
5.下圖是明朝時期西方來華傳教士的代表利瑪竇與中國士大夫進(jìn)行交流。利瑪竇被譽(yù)為中國天主教開拓者，他在傳播天主教過程中刪去了耶穌被釘死在十字架上，那穌的童真女之子身份，特別是“人人平等”等內(nèi)容，還盡量避免談?wù)摶浇痰纳駥W(xué)。這表明明朝時期（）A.天主教在中國得到了廣泛傳播B.傳教是中西交流的主要方式C.儒學(xué)地位再次受到了嚴(yán)重削弱D.西學(xué)傳播需要適應(yīng)中國傳統(tǒng)6.下圖是中國近代城市空間結(jié)構(gòu)的基本模式，據(jù)圖推知當(dāng)時中國城市（）A.功能以政治、軍事為主B.主要體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性C.交通依賴的是自然條件D.文化中西交融，多元并舉7.有學(xué)者認(rèn)為，民主思想傳入中國之后便產(chǎn)生了民主模式之爭，一度出現(xiàn)了矛盾，產(chǎn)生了分歧，造成了分裂，形成了紛爭。下列屬于晚情時期出現(xiàn)的中國“民主模式之爭”的是（）A中體西用和中體中用之爭B.資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主之爭C.君主立憲和民主共和之爭D.照搬西方式民主與中國式民主之爭8.抗戰(zhàn)時期，延安大學(xué)開學(xué)第一課就是勞動，自己挖窯洞，建宿舍，修繕學(xué)?；驹O(shè)施。學(xué)校還在各院抽調(diào)四十五人到南泥灣開秋荒六百畝，創(chuàng)下一人一天開荒一畝二的高產(chǎn)紀(jì)錄。到1943年基本實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)自給自足，還為邊區(qū)政府上交救國公糧。這些做法在當(dāng)時（）A.鞏固了抗日民主根據(jù)地B.適應(yīng)了土地革命運(yùn)動的需要
C.擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.推動了中國高校的勞動教育9.1964年1月27日，中法兩國政府在北京和巴黎同時發(fā)表了建交公告：“中華人民共和國政府和法蘭西共和國政府一致決定建立外交關(guān)系。兩國政府此商定在三個月內(nèi)任命大使?！惫珗箅m然只有兩句話，但被西方輿論形象地稱之為“一次外交核爆”。中法建交（）A.執(zhí)行了“另起爐灶”的方針B.瓦解了二戰(zhàn)之后的國際格局C.體現(xiàn)了“求同存異”的思想D.改善了中美之間的緊張關(guān)系10.下圖是1979年6月25日《人民日報》刊登的一條廣告，四川寧江機(jī)床廠“承接國內(nèi)外用戶直接訂貨”，這是新中國的第一個生產(chǎn)資料廣告。但報紙上又刊登出了持反對意見的文章，認(rèn)為該廠的做法“是和有計劃按比例發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的原則相違背的”。這反映了當(dāng)時我國（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革助推民企壯大B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)全面展開C.“左”傾思想的束縛依然存在D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)提出11.日前,《考古Archaeology》雜志新出版的2024年第一期評選出了2023年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)。其中，以色列文物管理局的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的四把鐵劍位列第三。它們可以追溯到大約1900年前的羅馬時期。羅馬帝國統(tǒng)治該地區(qū)時期（）A.首創(chuàng)了行省制B.被稱為“希臘化時代”C.誕生了基督教D.繼承了西亞君主專制制度12.法國有一個城市叫瑯城，被視為英雄的城市，這主要是因?yàn)?2世紀(jì)這里發(fā)生的瑯城事件。面對收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭?，槼鞘录徽J(rèn)為是中世紀(jì)歷史中的重要事件并一直被史家當(dāng)作市民革命的典型案例?，槼鞘录ǎ〢.源于城市發(fā)展受阻于教會統(tǒng)治B.贏得了城市的完全自治C.參與者主要是商人與騎士D.保護(hù)了市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動13.1463年，尋找通往東方道路的葡萄牙人抵達(dá)利比里亞的蒙羅維亞一帶。在這里，葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了他們夢寐以求的胡椒，于是把這里命名為胡椒海岸。從胡椒海岸往東，葡萄牙人相繼發(fā)現(xiàn)了象牙海岸、黃金海岸和奴隸海岸。這次航行（）A.源于西歐對非洲胡椒等香料的需求B.促使葡萄牙資本主義迅速發(fā)展
C.具有濃厚的早期殖民色彩D.推動列強(qiáng)對非洲進(jìn)行全面殖民入侵14.蘇格蘭啟蒙運(yùn)動中最重要也最具爭議的話題之一就是“不列顛性”觀念。這一觀念……格蘭人與英格蘭人以及其他不列顛地區(qū)的人民之間建立起一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。這一觀念在1707年聯(lián)合法案(《聯(lián)合法案》使蘇格蘭與英格蘭合并為大不列顛王國，結(jié)束了蘇格蘭獨(dú)立的政治地位)之后逐漸形成，并在18世紀(jì)后半期達(dá)到了高潮?！安涣蓄嵭浴庇^念（）A.是英國早期啟蒙思想出現(xiàn)的表現(xiàn)B.高潮時期反映英國面臨外部挑戰(zhàn)和威脅C.體現(xiàn)對英國工業(yè)革命完成的自豪D.避免了蘇格蘭與英格蘭之間沖突和分歧15.1883年，美國國會通過《文官制度法》。該法對政府雇員的義務(wù)作了更明確的規(guī)定。它要求政府雇員奉公守法，廉潔自律；不得貪贓枉法、以權(quán)謀私、營私舞弊；不得參加包括政治捐款在內(nèi)的政治性金錢收受活動。上述立法（）A.標(biāo)志著西方文官制度產(chǎn)生B.確立了文官行為準(zhǔn)則和從政道德準(zhǔn)則C.體現(xiàn)了政黨政治的基本特點(diǎn)D.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的有效結(jié)合16.國際移民存量是指跨國界流動的人口。下圖反映出20世紀(jì)90年代以來（）國際移民存量累積分布圖(按發(fā)展水平)資料來源：根據(jù)聯(lián)合國數(shù)據(jù)整理繪制A.國際分工深化與生產(chǎn)國際化加強(qiáng)B.國際移民主要來自于發(fā)達(dá)國家C.科技創(chuàng)新加劇發(fā)展中國家人才流失D.經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧恿κ袌鼋Y(jié)構(gòu)
二、非選擇題(本大題共3小題.17題18分.18題18分,19題16分,共52分)17.龍圖騰是中華民族古老的象征，伴隨時間發(fā)展，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍的形象和運(yùn)用在不同的時期呈現(xiàn)不同的特征。時間史料介紹商商朝時期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長，線條流暢、富有動感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場合現(xiàn)代現(xiàn)代中國，人們以“龍的傳人”自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會以“龍”命名，比如第一艘由中國自行設(shè)計、自主集成研制的載人潛水器為“蛟龍?zhí)枴保?）題中史料是何種類型?如果想進(jìn)一步研究龍文化的演變，可以補(bǔ)充哪些史料?請說明理由。(要求：至少補(bǔ)充兩份史料)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“龍的變遷與時代發(fā)展”的角度，完成一篇小論文。(要求：題明確，史論結(jié)合)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。
材料一下表為19世紀(jì)初英國巡回法庭所審判罪犯人數(shù)。年份犯人數(shù)量1805—1809年234621810—1814年306131815—1819年586621820—1824年65227——MichaelIgnatieff,AJustMeasureofPain,p.154.數(shù)據(jù)僅限英格蘭與威爾士材料二時任內(nèi)政本臣皮爾在議會下院指出，盜竊犯構(gòu)成了犯罪階層的主體。……其二，從地域分布來看。英國工業(yè)區(qū)或城市郊區(qū)的治安形勢明顯要比鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴(yán)峻。因?yàn)榕c鄉(xiāng)村相比，城市中的傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范在急劇的社會轉(zhuǎn)型中受到更大沖擊。其三，19世紀(jì)英國訴訟費(fèi)用的降低、新警察制度的建立、執(zhí)法效率的提高都會使起訴案件的數(shù)量比18世紀(jì)有大量增加。注：法院判決定罪才能稱之為罪犯?！S志強(qiáng)《英國工業(yè)化時期的犯罪問題及其社會成因》材料三(英國)各地監(jiān)獄管理水平參差不齊，但普遍存在著以下幾個方面的問題：第一，不分原則的混合羈押是18世紀(jì)英國監(jiān)獄遭受普遍詬病的突出問題之一(不分罪行輕重、不分性別、不分年齡)。第二，物資匱乏導(dǎo)致獄犯生存境況堪憂。第三，缺乏監(jiān)管使得監(jiān)獄秩序混亂不堪。因財力所限，許多監(jiān)獄都缺乏專業(yè)的管理者，地方監(jiān)獄尤其如此。在此種情況下，獄監(jiān)只好從犯人中選出“監(jiān)管者”，讓罪犯自行管理。第四，環(huán)境惡劣、疾病蔓延也是英國監(jiān)獄的嚴(yán)重積弊之一。19世紀(jì)初，英國的刑罰體系遭遇了一場空前危機(jī)?！靶塘P危機(jī)”促使英國政府不得不思考代替?zhèn)鹘y(tǒng)刑罰的新機(jī)制。19世紀(jì)中期以后，英國監(jiān)獄狀況已在整體上大為改觀。首先，新式監(jiān)獄的環(huán)境變得更加整潔，有效抑制了流行病的傳播。其次，新式監(jiān)獄不僅受到內(nèi)政部的統(tǒng)一監(jiān)督，也享受統(tǒng)一補(bǔ)貼。獄警開始由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人員來擔(dān)任，并納入帶薪公務(wù)人員行列。再者，犯人的基本食宿條件有了保證。最后，監(jiān)獄管理……不再過分強(qiáng)調(diào)懲罰，管理中加入了更多的激勵、獎勵措施，教育感化逐漸成為新的規(guī)訓(xùn)手段。英國政府何以對監(jiān)獄改革報以如此高昂的熱情，除了前面所提到的監(jiān)獄問題和刑罰危機(jī)之外，通過監(jiān)獄改良來提升國家威望已成為政府的重要考量。當(dāng)時的一位監(jiān)獄改革者亦道出了這一歸旨：糾正罪犯的惡習(xí)，使之改邪歸正，成為社會有用之才……這不僅標(biāo)志著人性的勝利，也標(biāo)志著一個國家在文明世界中的崛起。——許志強(qiáng)《英國工業(yè)化時期的監(jiān)獄改革論析》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)上半葉英國犯罪問題特點(diǎn)及形成原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析近代英國的監(jiān)獄制度的變遷。(要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國人類學(xué)之父博厄斯(1858—1942)認(rèn)為：“一個社會群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗(yàn)。社會群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。文化最簡單的部落基本上是那些與世隔絕較長時期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二作為具有明顯地域特征的文化流派.湖湘文化源起于楚文化生成于南宋時期.歷經(jīng)千百年中華儒、釋道文化的涵濡揉合，它在湖南地區(qū)這一特殊的地理環(huán)境和文化生態(tài)中涌動與發(fā)酵，形成了廣博宏富的內(nèi)涵以及獨(dú)具風(fēng)采的特質(zhì)與傳統(tǒng)。……在漫長的歷史年代中，湖湘文化的思想與內(nèi)容隨著時代的變遷而不斷充實(shí)，不斷發(fā)展但作為其精髓的“心憂天下”的愛國主義情懷、“經(jīng)世致用”的治世抱負(fù)“兼收并蓄”的開放理念卻一直是其突出的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)伴隨中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量?！疤囟ǖ娜巳嚎梢詣?chuàng)造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物?！碑?dāng)外來侵略導(dǎo)致封建社會進(jìn)程中斷，中國被卷入血與火交織的后發(fā)現(xiàn)代化浪潮中時，湖湘文化作為特定的地域文化不僅造就了“惟楚有才，于斯為盛”的“湖南現(xiàn)象”，同時也為湘商的成長壯大提供了千載對逢的歷史機(jī)遇?！詶詈纭吨袊浆F(xiàn)代化的文化根脈與湘商發(fā)展根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分)
絕密★啟用前湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第二次聯(lián)考?xì)v史注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選用每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.距今3800—3500年的二里頭遺址沿古洛河北岸呈西北—東南向分布，其中心區(qū)位于遺址東南部的稍高起的區(qū)域，包括宮殿區(qū)和宮城(晚期)、祭祀?yún)^(qū)、圍垣作坊區(qū)和若干貴族聚居區(qū)等重要遺存。這一分布格局（）A.可以認(rèn)定二里頭是夏朝的都城B.證實(shí)我國較早進(jìn)入了階級社會C.表明當(dāng)時生產(chǎn)力水平相當(dāng)發(fā)達(dá)D.反映中華文明起源的多元特征【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、推斷題。時空是：夏朝時期（中國）。宮殿區(qū)和宮城是統(tǒng)治階層所在的地區(qū)，貴族聚居區(qū)是貴族階層生活區(qū)域，圍垣作坊區(qū)為從事手工業(yè)生產(chǎn)的奴隸所在地區(qū)，表明當(dāng)時已經(jīng)存在統(tǒng)治階級、奴隸主貴族、奴隸等階級劃分，進(jìn)入了階級社會，B項(xiàng)正確；二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存，但尚不能完全確定，排除A項(xiàng)；材料所述遺址的功能分區(qū)主要反映階級分化和等級界限情況，未提及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等的生產(chǎn)水平和技術(shù)，且當(dāng)時處于奴隸社會時期，生產(chǎn)力水平尚不能到相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度，排除C項(xiàng)；材料只反映二里頭一處的情況，看不出起源的多元，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西漢昭帝時期?；艄饨M織了一場有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的大辯論，史稱鹽鐵會議、賢良文學(xué)在鹽鐵會議中說道：‘竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡.趨末者眾?！边@表明賢良文學(xué)（）A.仍然秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念B.對漢武帝經(jīng)濟(jì)政策的全盤否定C.僅從道德層面反思了鹽鐵政策D.完全忽略了工商業(yè)的積極作用【答案】A
【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。材料“今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭利”體現(xiàn)的是部分賢良文學(xué)認(rèn)為郡國的經(jīng)營鹽鐵會與民爭利，不利于民生的發(fā)展，說明這些賢良文學(xué)秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念，A項(xiàng)正確；材料只反映了賢良文學(xué)對鹽鐵政策的態(tài)度，沒有涉及對其他經(jīng)濟(jì)政策的態(tài)度，不能得知“全盤否定”，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利”可知，賢良文學(xué)在考慮鹽鐵政策時，也考慮了經(jīng)濟(jì)層面，排除C項(xiàng)；據(jù)材料可知，賢良文學(xué)看到了工商業(yè)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的一面，但沒有涉及是否忽略了工商業(yè)的其他積極作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.魏晉時期的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不等中衣，此衣式僅見于這一時代；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅飄逸的風(fēng)格。寬衣博業(yè)成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。這種服飾裝則必備（）A.是這一時期民族交流的體現(xiàn)B.反映出佛道老莊思想的盛行C.表明儒學(xué)統(tǒng)治地位逐步崩塌D.說明名士能夠引領(lǐng)時代習(xí)俗【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。根據(jù)材料“魏晉時期的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不等中衣，此衣式僅見于這一時代；女子服飾……表現(xiàn)出優(yōu)雅飄逸的風(fēng)格”及所學(xué)知識，崇尚虛無，力求輕松、自然、隨意的感覺，這明顯是受到清靜無為的老莊思想的影響，反映出佛道老莊思想的盛行，B項(xiàng)正確；魏晉時期名士的服飾并非受到少數(shù)民族服飾的影響，不能反映民族交流，排除A項(xiàng)；雖然此時期佛教和道教沖擊儒家思想，但儒學(xué)統(tǒng)治地位并沒有“崩塌”，排除C項(xiàng)；材料中魏晉名士的習(xí)俗是因?yàn)檎紊蟿邮?，思想上老莊盛行，并非因?yàn)槊康囊I(lǐng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋朝實(shí)行官、職、差遣制度有只表示官階俸祿品級，并不執(zhí)掌實(shí)權(quán)，職是加官虛銜，屬名譽(yù)稱號；只有空道后才取得實(shí)權(quán)，負(fù)責(zé)具體事務(wù)。這一制度設(shè)計（）A.有效提高了行政效率B.防止了官吏擅長之權(quán)C.適應(yīng)文人治國的需要D.加劇了政府財政危機(jī)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料“宋朝實(shí)行官、職、差遣制度”“有只表示官階俸祿品級，并不執(zhí)掌實(shí)權(quán)，職是加官虛銜，屬名譽(yù)稱號”及所學(xué)知識可知，為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)
，宋代采取分化事權(quán)的方法，但這也增強(qiáng)了宋朝的官僚隊(duì)伍，進(jìn)而加劇了政府的財政危機(jī)，D項(xiàng)正確；材料反映的是宋代分化事權(quán)的方式，不利于提高行政效率，排除A項(xiàng)；這一制度設(shè)計有利于防范官吏擅權(quán)，但沒有“防止了”官吏擅權(quán)，排除B項(xiàng)；材料反映的是分化事權(quán)強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，沒有涉及對文官、武官的態(tài)度，與文人治國沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下圖是明朝時期西方來華傳教士的代表利瑪竇與中國士大夫進(jìn)行交流。利瑪竇被譽(yù)為中國天主教開拓者，他在傳播天主教過程中刪去了耶穌被釘死在十字架上，那穌的童真女之子身份，特別是“人人平等”等內(nèi)容，還盡量避免談?wù)摶浇痰纳駥W(xué)。這表明明朝時期（）A.天主教在中國得到了廣泛傳播B.傳教是中西交流的主要方式C.儒學(xué)地位再次受到了嚴(yán)重削弱D.西學(xué)傳播需要適應(yīng)中國傳統(tǒng)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：明朝中國。利瑪竇在傳教過程中刪除了一些不符合中國傳統(tǒng)思想文化、政治制度的內(nèi)容，表明西學(xué)傳播需要適應(yīng)中國傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料所述為利瑪竇傳播天主教的方式，而非效果，不能斷定天主教在中國得到了廣泛傳播，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)傳教是中西交流的方式之一，不能得出“主要”，排除B項(xiàng)；利瑪竇在中國傳播天主教時注意適應(yīng)儒家文化，與明朝中國儒家思想占據(jù)主流地位有關(guān)，儒學(xué)地位并未受到了嚴(yán)重削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.下圖是中國近代城市空間結(jié)構(gòu)基本模式，據(jù)圖推知當(dāng)時中國城市（）
A.功能以政治、軍事為主B.主要體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性C.交通依賴的是自然條件D.文化中西交融，多元并舉【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：近代中國。材料中的中國近代城市既有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的老城區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)中心，又有體現(xiàn)西方影響的商埠區(qū)、工業(yè)區(qū)和西式商業(yè)中心，體現(xiàn)了中西交融的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；從圖中的工業(yè)居住混合區(qū)、商埠區(qū)、新市區(qū)推知，該城市工商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)功能十分突出，排除A項(xiàng)；該城市的地域劃分中統(tǒng)治階層所在區(qū)域或官府的位置不突出，也沒有明顯的禮制和等級特征，不能體現(xiàn)統(tǒng)治性與秩序性，排除B項(xiàng)；由于西方科技和工業(yè)文明引入，近代中國城市交通除傳統(tǒng)的河運(yùn)外，越來越依靠走電車、汽車的馬路與走火車的鐵路，對自然條件的依賴降低，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.有學(xué)者認(rèn)為，民主思想傳入中國之后便產(chǎn)生了民主模式之爭，一度出現(xiàn)了矛盾，產(chǎn)生了分歧，造成了分裂，形成了紛爭。下列屬于晚情時期出現(xiàn)的中國“民主模式之爭”的是（）A.中體西用和中體中用之爭B.資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級民主之爭C.君主立憲和民主共和之爭D.照搬西方式民主與中國式民主之爭【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。據(jù)材料“民主思想傳入中國之后便產(chǎn)生了民主模式之爭，一度出現(xiàn)了矛盾，產(chǎn)生了分歧，造成了分裂，形成了紛爭”及所學(xué)知識可知，西方的民主制度分為君主立憲制和共和制，就中國走哪種民主道路，在當(dāng)時的中國產(chǎn)生了民主模式之爭，C項(xiàng)正確；中體西用和中體中用都不涉及學(xué)習(xí)西方的政治制度，排除A項(xiàng)；晚清時期，馬克思主義尚未傳入中國，沒有資產(chǎn)階級民主與無產(chǎn)階級民主之爭，排除B項(xiàng)；材料反映的是學(xué)習(xí)西方哪種民主模式的爭論，而非西方式民主與中國式民主的爭論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8.抗戰(zhàn)時期，延安大學(xué)開學(xué)第一課就是勞動，自己挖窯洞，建宿舍，修繕學(xué)?；驹O(shè)施。學(xué)校還在各院抽調(diào)四十五人到南泥灣開秋荒六百畝，創(chuàng)下一人一天開荒一畝二的高產(chǎn)紀(jì)錄。到1943年基本實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)自給自足，還為邊區(qū)政府上交救國公糧。這些做法在當(dāng)時（）A.鞏固了抗日民主根據(jù)地B.適應(yīng)了土地革命運(yùn)動的需要C.擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.推動了中國高校勞動教育【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時空是：抗日戰(zhàn)爭時期中國?？箲?zhàn)時期，延安大學(xué)組織師生自力更生，修建校舍、開荒種糧，改善了生產(chǎn)生活條件，有利于抗日民主根據(jù)地的鞏固，A項(xiàng)正確；全面抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨暫停土地革命，實(shí)行減租減息，排除B項(xiàng)；當(dāng)時身處抗日根據(jù)地的延安大學(xué)師生已經(jīng)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分，不能得出“擴(kuò)大”，排除C項(xiàng)；此種勞動教育主要存在于中國共產(chǎn)黨所在的抗日根據(jù)地，并未在所有中國高校普遍推行，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1964年1月27日，中法兩國政府在北京和巴黎同時發(fā)表了建交公告：“中華人民共和國政府和法蘭西共和國政府一致決定建立外交關(guān)系。兩國政府為此商定在三個月內(nèi)任命大使?！惫珗箅m然只有兩句話，但被西方輿論形象地稱之為“一次外交核爆”。中法建交（）A.執(zhí)行了“另起爐灶”的方針B.瓦解了二戰(zhàn)之后的國際格局C.體現(xiàn)了“求同存異”的思想D.改善了中美之間的緊張關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知中國政府和法蘭西共和國政府決定建立外交關(guān)系，在西方輿論引起重大反響，結(jié)合所學(xué)知識，建國初期我國實(shí)行“一邊倒”、“打掃趕緊屋子再請客”和“另起爐灶”三大外交方針，而中國和法國兩個政治制度、意識形態(tài)不同的國家在1964年建立外交關(guān)系，說明我國的外交已經(jīng)超越了意識形態(tài)外交，得益于1955年在亞非會議上提出的的“求同存異”，有利于推動政治制度、意識形態(tài)不同的國家建立外交關(guān)系，C項(xiàng)正確；“另起爐灶”是指不承認(rèn)國民黨政府與各國建立的舊的外交關(guān)系，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美蘇冷戰(zhàn)，形成了兩極格局下的世界，1991年蘇聯(lián)解體意味著兩極格局瓦解，排除B項(xiàng)；中美關(guān)系緩和是在20世紀(jì)70年代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖是1979年6月25日《人民日報》刊登的一條廣告，四川寧江機(jī)床廠“承接國內(nèi)外用戶直接訂貨”，這是新中國的第一個生產(chǎn)資料廣告。但報紙上又刊登出了持反對意見的文章，認(rèn)為該廠的做法“是和有計劃按比例發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的原則相違背的”。這反映了當(dāng)時我國（）
A.經(jīng)濟(jì)體制改革助推民企壯大B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)全面展開C.“左”傾思想的束縛依然存在D.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)提出【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：改革開放時期（中國）。據(jù)材料時間可知，此時處于十一屆三中全會召開之后，中國已經(jīng)開始改革開放，但面對四川機(jī)床廠“承接國內(nèi)外用戶直接訂貨”的廣告，報紙“刊登出了持反對意見的文章，認(rèn)為該廠的做法‘是和有計劃按比例發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的原則相違背的’”，這反映了“左”傾思想的束縛在社會上仍然存在影響，C項(xiàng)正確；材料只涉及四川寧江機(jī)床廠做了廣告，沒有涉及廣告是否推動了工廠發(fā)展，且四川寧江機(jī)床廠并非民營企業(yè)，排除A項(xiàng)；1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，排除B項(xiàng)；1992年中共十四大提出中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.日前,《考古Archaeology》雜志新出版的2024年第一期評選出了2023年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)。其中，以色列文物管理局的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的四把鐵劍位列第三。它們可以追溯到大約1900年前的羅馬時期。羅馬帝國統(tǒng)治該地區(qū)時期（）A.首創(chuàng)了行省制B.被稱為“希臘化時代”C.誕生了基督教D.繼承了西亞君主專制制度【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代羅馬。巴勒斯坦古稱迦南，包括現(xiàn)在的約旦、以色列、加沙和約旦河西岸?；浇陶Q生于羅馬帝國統(tǒng)治時期的巴勒斯坦，C項(xiàng)正確；行省制度不是羅馬帝國首創(chuàng)的，在羅馬帝國之前波斯帝國就已經(jīng)實(shí)行行省制，排除A項(xiàng)；從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”，排除B項(xiàng)；波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.法國有一個城市叫瑯城，被視為英雄的城市，這主要是因?yàn)?2世紀(jì)這里發(fā)生的瑯城事件。面對收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭?，槼鞘录徽J(rèn)為是中世紀(jì)歷史中的重要事件并一直被史家當(dāng)作市民革命的典型案例?，槼鞘录ǎ?A.源于城市發(fā)展受阻于教會統(tǒng)治B.贏得了城市的完全自治C.參與者主要是商人與騎士D.保護(hù)了市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是12世紀(jì)的法國。根據(jù)材料“面對收了贖金及背信棄義的主教高德理，激憤的市民高呼口號，沖入其家，主教死于亂棍之下，暴尸街頭。”及所學(xué)可知，瑯城事件是12世紀(jì)法國瑯城居民發(fā)動的爭取自治權(quán)的武裝起義。城市通過自治運(yùn)動贏得了一定的自治權(quán)，這有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；中世紀(jì)歐洲城市自治運(yùn)動根源于城市工商業(yè)繁榮，主要原因是封建主對城市居民的壓迫，排除A項(xiàng)；城市通過自治運(yùn)動贏得了一定的自治權(quán)，排除B項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)城市的主要居民是手工業(yè)者和商人，騎士是歐洲封建時代為國王或其他長官服務(wù)的武士，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1463年，尋找通往東方道路的葡萄牙人抵達(dá)利比里亞的蒙羅維亞一帶。在這里，葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了他們夢寐以求的胡椒，于是把這里命名為胡椒海岸。從胡椒海岸往東，葡萄牙人相繼發(fā)現(xiàn)了象牙海岸、黃金海岸和奴隸海岸。這次航行（）A.源于西歐對非洲胡椒等香料的需求B.促使葡萄牙資本主義迅速發(fā)展C.具有濃厚的早期殖民色彩D.推動列強(qiáng)對非洲進(jìn)行全面殖民入侵【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞，可知是本質(zhì)題、原因題、影響題。時空是：15世紀(jì)世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，葡萄牙人在非洲通過貿(mào)易、欺詐、掠奪等方式獲取胡椒、黃金、奴隸等，根據(jù)出產(chǎn)或獲取的商品為非洲沿海地區(qū)命名，建立貿(mào)易和殖民據(jù)點(diǎn)，其航行具有濃厚的早期殖民色彩，C項(xiàng)正確；這次航行源于對金銀財富、東方奢侈品、香料等的需求以及開拓新市場的意愿，“需求香料”不能完整和準(zhǔn)確說明新航路開辟的原因，排除A項(xiàng)；來自海外的財富大部分并沒有在葡萄牙轉(zhuǎn)化為資本和促進(jìn)資本主義發(fā)展，葡萄牙在此后一段時間仍然是封建君主專制國家，排除B項(xiàng)；當(dāng)時歐洲主要是對非洲某些沿海地區(qū)進(jìn)行殖民入侵，工業(yè)革命后轉(zhuǎn)而進(jìn)行全面的殖民入侵，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.蘇格蘭啟蒙運(yùn)動中最重要也最具爭議的話題之一就是“不列顛性”觀念。這一觀念……格蘭人與英格蘭人以及其他不列顛地區(qū)的人民之間建立起一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。這一觀念在1707年聯(lián)合法案(《聯(lián)合法案》使蘇格蘭與英格蘭合并為大不列顛王國，結(jié)束了蘇格蘭獨(dú)立的政治地位)之后逐漸形成，并在18世紀(jì)后半期達(dá)到了高潮?！安涣蓄嵭浴庇^念（）
A.是英國早期啟蒙思想出現(xiàn)的表現(xiàn)B.高潮時期反映英國面臨外部挑戰(zhàn)和威脅C.體現(xiàn)對英國工業(yè)革命完成的自豪D.避免了蘇格蘭與英格蘭之間沖突和分歧【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（英國）。據(jù)材料“蘇格蘭人與英格蘭人以及其他不列顛地區(qū)的人民之間建立起一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。這一觀念在1707年聯(lián)合法案之后逐漸形成，并在18世紀(jì)后半期達(dá)到了高潮”及所學(xué)知識可知，18世紀(jì)英國面臨同其他國家爭奪殖民地的殖民戰(zhàn)爭、北美殖民地的獨(dú)立等外部挑戰(zhàn)和威脅，在這種背景下，通過法律的形式強(qiáng)化了英國的民族意識應(yīng)對外部的危機(jī)，B項(xiàng)正確；英國17世紀(jì)出現(xiàn)早期啟蒙思想，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命完成的時間是19世紀(jì)中期，排除C項(xiàng)；雖然“不列顛觀念”強(qiáng)化了民族認(rèn)同，但并沒有“避免了”蘇格蘭與英格蘭之間沖突和分歧，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1883年，美國國會通過《文官制度法》。該法對政府雇員義務(wù)作了更明確的規(guī)定。它要求政府雇員奉公守法，廉潔自律；不得貪贓枉法、以權(quán)謀私、營私舞弊；不得參加包括政治捐款在內(nèi)的政治性金錢收受活動。上述立法（）A.標(biāo)志著西方文官制度產(chǎn)生B.確立了文官行為準(zhǔn)則和從政道德準(zhǔn)則C.體現(xiàn)了政黨政治的基本特點(diǎn)D.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的有效結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：1883年美國。據(jù)材料，1883年美國《文官制度法》要求政府雇員奉公守法，廉潔自律，不得參加包括政治捐款在內(nèi)的政治性金錢收受活動，確立了文官守法、公正、廉潔、自律的行為準(zhǔn)則和在資產(chǎn)階級各政黨之間嚴(yán)格保持中立的從政道德準(zhǔn)則，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)中后期，英國首先建立了文官制度，美國文官制度的建立晚于英國，不是西方文官制度產(chǎn)生的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料所述為文官制度而非政黨政治，排除C項(xiàng)；文官制度實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.國際移民存量是指跨國界流動的人口。下圖反映出20世紀(jì)90年代以來（）國際移民存量累積分布圖(按發(fā)展水平)
資料來源：根據(jù)聯(lián)合國數(shù)據(jù)整理繪制A.國際分工深化與生產(chǎn)的國際化加強(qiáng)B.國際移民主要來自于發(fā)達(dá)國家C.科技創(chuàng)新加劇發(fā)展中國家人才流失D.經(jīng)濟(jì)全球化改變?nèi)騽趧恿κ袌鼋Y(jié)構(gòu)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)90年代以來，跨國界流動的人口呈現(xiàn)出增長趨勢，其中包含各種收入群體，結(jié)合所學(xué)知識可知，伴隨著國際分工的深化與生產(chǎn)國際化的加強(qiáng)，既有收入較低的跨國勞動力流動，也有收入較高的來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國家接受高等教育和工作，A項(xiàng)正確；現(xiàn)代國際移民同樣存在來自發(fā)展中國家的留學(xué)生、勞動力等，排除B項(xiàng)；材料反映的是來自各種收入群體在現(xiàn)代都有較大規(guī)模的國際人口流動，據(jù)此不能得知這些人口來自發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，是科技人才還是普通勞動力，排除C項(xiàng)；材料涉及的各個收入群體都有跨國界流動的增加，不能得知具體的全球勞動力市場的結(jié)構(gòu)變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共3小題.17題18分.18題18分,19題16分,共52分)17.龍圖騰是中華民族古老的象征，伴隨時間發(fā)展，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀，龍的形象和運(yùn)用在不同的時期呈現(xiàn)不同的特征。時間史料介紹
商商朝時期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象漢漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，在漢朝的宮廷文化中，龍的形象被廣泛應(yīng)用于建筑、雕塑和繪畫等領(lǐng)域，展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治唐唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力。龍的頭部更加夸張，眼睛大而圓，嘴巴張開，牙齒尖銳。龍的身體更加修長，線條流暢、富有動感。龍的形象也被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮和喪葬等場合現(xiàn)代現(xiàn)代中國，人們以“龍的傳人”自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會以“龍”命名，比如第一艘由中國自行設(shè)計、自主集成研制的載人潛水器為“蛟龍?zhí)枴保?）題中史料是何種類型?如果想進(jìn)一步研究龍文化的演變，可以補(bǔ)充哪些史料?請說明理由。(要求：至少補(bǔ)充兩份史料)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“龍的變遷與時代發(fā)展”的角度，完成一篇小論文。(要求：題明確，史論結(jié)合)【答案】17.史料類型：實(shí)物史料補(bǔ)充史料：①原始社會時期龍文化的實(shí)物史料；②與龍文化相關(guān)的文獻(xiàn)史料。理由：①從時間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會時期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。②歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度。18.論題：龍的變遷體現(xiàn)不同時期的社會發(fā)展?fàn)顩r。
論述：商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放，“貞觀之治”“開元盛世”都是封建歷史上具有代表性的治世，同時中外交往日益頻繁。現(xiàn)代社會，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，大量的科技成果以“龍”命名，“蛟龍?zhí)枴毖邪l(fā)是我國改革開放深入發(fā)展、科技不斷進(jìn)步的重要成果，更是中國人不斷奮斗的結(jié)晶。綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，龍文化成為鼓舞人民心心相系，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神紐帶，作為青少年，我們要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是古代中國。史料類型：題中史料是與龍有關(guān)的器物，屬于實(shí)物史料。補(bǔ)充史料和理由：補(bǔ)充缺少的某個時期或某種類型的史料。從時間發(fā)展來看，材料中缺乏原始社會時期的龍文化，補(bǔ)充相關(guān)史料可以進(jìn)一步了解龍文化的起源。歷史研究孤證不立，除了實(shí)物史料，還應(yīng)有其他類型史料，提升可信度。【小問2詳解】本題為論述題之歷史短文撰寫類，時空是古代中國。材料中不同時代的龍反映了不同時代的典型特征，故可以“龍的變遷體現(xiàn)不同時期的社會發(fā)展?fàn)顩r”為論題，分商、漢、唐、現(xiàn)代幾個階段論述不同時期龍的變遷與時代發(fā)展的關(guān)系。據(jù)材料“商朝時期的龍形象主要呈現(xiàn)在青銅器上，商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一”得出商朝龍作為神靈受到崇拜，可以看出商朝崇尚鬼神，善于占卜，同時在手工業(yè)生產(chǎn)中，青銅鑄造為主要部門。據(jù)材料“漢朝的龍被視為皇權(quán)的象征，……展示著漢朝的卓越國力和強(qiáng)盛統(tǒng)治”得出漢朝的龍被視為皇權(quán)象征，展示國力與統(tǒng)治，反映了漢朝時期專制皇權(quán)不斷上升，統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。據(jù)材料“唐朝的繁榮富強(qiáng)和開放包容使唐朝的龍形象更加富有藝術(shù)感和想象力”得出唐朝龍的形象更加夸張且細(xì)膩，體現(xiàn)了唐朝的富強(qiáng)與開放。據(jù)材料“現(xiàn)代中國，人們以‘龍的傳人’自居，很多領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造都會以‘龍’命名”得出現(xiàn)代社會，中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅(jiān)實(shí)步伐，大量的科技成果以“龍”命名。最后進(jìn)行總結(jié)升華：綜上所述，龍是中華民族的標(biāo)志，青少年要持之以恒，不懈努力，助力中國這條巨龍騰飛！要求：四個階段都要有所涉及，要能反映（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化），史實(shí)正確，論述完整。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一下表為19世紀(jì)初英國巡回法庭所審判罪犯人數(shù)。年份犯人數(shù)量
1805—1809年234621810—1814年306131815—1819年586621820—1824年65227——MichaelIgnatieff,AJustMeasureofPain,p.154.數(shù)據(jù)僅限英格蘭與威爾士材料二時任內(nèi)政本臣皮爾在議會下院指出，盜竊犯構(gòu)成了犯罪階層的主體?！涠?，從地域分布來看。英國工業(yè)區(qū)或城市郊區(qū)的治安形勢明顯要比鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴(yán)峻。因?yàn)榕c鄉(xiāng)村相比，城市中的傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范在急劇的社會轉(zhuǎn)型中受到更大沖擊。其三，19世紀(jì)英國訴訟費(fèi)用的降低、新警察制度的建立、執(zhí)法效率的提高都會使起訴案件的數(shù)量比18世紀(jì)有大量增加。注：法院判決定罪才能稱之為罪犯?！S志強(qiáng)《英國工業(yè)化時期的犯罪問題及其社會成因》材料三(英國)各地監(jiān)獄管理水平參差不齊，但普遍存在著以下幾個方面的問題：第一，不分原則的混合羈押是18世紀(jì)英國監(jiān)獄遭受普遍詬病的突出問題之一(不分罪行輕重、不分性別、不分年齡)。第二，物資匱乏導(dǎo)致獄犯生存境況堪憂。第三，缺乏監(jiān)管使得監(jiān)獄秩序混亂不堪。因財力所限，許多監(jiān)獄都缺乏專業(yè)的管理者，地方監(jiān)獄尤其如此。在此種情況下，獄監(jiān)只好從犯人中選出“監(jiān)管者”，讓罪犯自行管理。第四，環(huán)境惡劣、疾病蔓延也是英國監(jiān)獄的嚴(yán)重積弊之一。19世紀(jì)初，英國的刑罰體系遭遇了一場空前危機(jī)?！靶塘P危機(jī)”促使英國政府不得不思考代替?zhèn)鹘y(tǒng)刑罰的新機(jī)制。19世紀(jì)中期以后，英國監(jiān)獄狀況已在整體上大為改觀。首先，新式監(jiān)獄的環(huán)境變得更加整潔，有效抑制了流行病的傳播。其次，新式監(jiān)獄不僅受到內(nèi)政部的統(tǒng)一監(jiān)督，也享受統(tǒng)一補(bǔ)貼。獄警開始由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人員來擔(dān)任，并納入帶薪公務(wù)人員行列。再者，犯人的基本食宿條件有了保證。最后，監(jiān)獄管理……不再過分強(qiáng)調(diào)懲罰，管理中加入了更多的激勵、獎勵措施，教育感化逐漸成為新的規(guī)訓(xùn)手段。英國政府何以對監(jiān)獄改革報以如此高昂的熱情，除了前面所提到的監(jiān)獄問題和刑罰危機(jī)之外，通過監(jiān)獄改良來提升國家威望已成為政府的重要考量。當(dāng)時的一位監(jiān)獄改革者亦道出了這一歸旨：糾正罪犯的惡習(xí)，使之改邪歸正，成為社會有用之才……這不僅標(biāo)志著人性的勝利，也標(biāo)志著一個國家在文明世界中的崛起?！S志強(qiáng)《英國工業(yè)化時期的監(jiān)獄改革論析》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)上半葉英國犯罪問題的特點(diǎn)及形成原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析近代英國的監(jiān)獄制度的變遷。(要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰)
【答案】（1）特點(diǎn)：犯罪率高；盜竊罪為主要犯罪問題；城市犯罪問題比鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴(yán)峻。（任答兩點(diǎn)）原因：社會大轉(zhuǎn)型，處于新舊道德過渡時期；國家治安體制的完善；工業(yè)革命進(jìn)行，貧富分化加重，貧困問題較為嚴(yán)重；人口數(shù)量增加與城市規(guī)模擴(kuò)大；圈地運(yùn)動。（任答三點(diǎn)）（2）示例：近代英國的監(jiān)獄制度隨時代發(fā)展更加人性化和理性化（或者現(xiàn)代化）。18世紀(jì)英國的監(jiān)獄制度十分混亂，存在不分原則的混合羈押、物資匱乏、缺乏專業(yè)管理以及環(huán)境惡劣、疾病蔓延等問題，較之現(xiàn)代意義的監(jiān)獄還相距甚遠(yuǎn)。受啟蒙思想影響，人權(quán)更受重視，加之工業(yè)革命開展，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展提供物質(zhì)條件，19世紀(jì)英國監(jiān)獄環(huán)境更整潔，管理更科學(xué)，基本食宿條件得到保證，管理機(jī)制更具彈性，朝著人性化和理性化發(fā)展。這一變化有利于提升英國政府威望，完善政府治理，使英國進(jìn)一步向現(xiàn)代化國家發(fā)展，也為其他國家提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒?？偠灾?，隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，人類處置罪犯的措施日趨文明，人類文明會隨著時代發(fā)展而不斷進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時空是19世紀(jì)上半葉英國。特點(diǎn)：根據(jù)19世紀(jì)初英國巡回法庭所審判罪犯人數(shù)得出犯罪率高；據(jù)材料“盜竊犯構(gòu)成了犯罪階層的主體”得出盜竊罪為主要犯罪問題；據(jù)材料“英國工業(yè)區(qū)或城市郊區(qū)的治安形勢明顯要比鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴(yán)峻”得出城市犯罪問題比鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴(yán)峻。原因：據(jù)材料“城市中的傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范在急劇的社會轉(zhuǎn)型中受到更大沖擊”得出社會大轉(zhuǎn)型，處于新舊道德過渡時期；據(jù)材料“19世紀(jì)英國訴訟費(fèi)用的降低、新警察制度的建立、執(zhí)法效率的提高”得出國家治安體制的完善；據(jù)材料“工業(yè)區(qū)”并結(jié)合所學(xué)得出工業(yè)革命進(jìn)行；結(jié)合所學(xué)，圈地運(yùn)動造成大批農(nóng)民失業(yè)，資本主義發(fā)展過程中貧富分化加重，造成社會矛盾加劇，影響社會穩(wěn)定；結(jié)合所學(xué)，城市犯罪問題嚴(yán)重與人口數(shù)量增加與城市規(guī)模擴(kuò)大有關(guān)?！拘?詳解】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是近代英國。從英國監(jiān)獄制度變遷的背景、過程、影響等方面論述。首先介紹18世紀(jì)英國監(jiān)獄的情況：據(jù)材料“不分原則的混合羈押”“物資匱乏導(dǎo)致獄犯生存境況堪憂”“缺乏監(jiān)管使得監(jiān)獄秩序混亂不堪”“環(huán)境惡劣、疾病蔓延”得出18世紀(jì)英國的監(jiān)獄制度十分混亂，存在不分原則的混合羈押、物資匱乏、缺乏專業(yè)管理以及環(huán)境惡劣、疾病蔓延等問題，較之現(xiàn)代意義的監(jiān)獄還相距甚遠(yuǎn)。接著論述19世紀(jì)英國監(jiān)獄制度變革的背景和過程：結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)工業(yè)革命開展，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，受啟蒙思想影響，人權(quán)更受重視，推動了監(jiān)獄制度的變革。據(jù)材料“19世紀(jì)中期以后，英國監(jiān)獄狀況已在整體上大為改觀。首先，新式監(jiān)獄的環(huán)境變得更加整潔，有效抑制了流行病的傳播。其次，新式監(jiān)獄不僅受到內(nèi)政部的統(tǒng)一監(jiān)督，也享受統(tǒng)一補(bǔ)貼。獄警開始由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人員來擔(dān)任，并納入帶薪公務(wù)人員行列。再者，犯人的基本食宿條件有了保證。
最后，監(jiān)獄管理……不再過分強(qiáng)調(diào)懲罰，管理中加入了更多的激勵、獎勵措施，教育感化逐漸成為新的規(guī)訓(xùn)手段”得出19世紀(jì)英國監(jiān)獄環(huán)境更整潔，管理更科學(xué)，基本食宿條件得到保證，管理機(jī)制更具彈性，朝著人性化和理性化發(fā)展。接著評析19世紀(jì)英國監(jiān)獄制度變革的影響：這一變化有利于提升英國政府威望，完善政府治理，使英國進(jìn)一步向現(xiàn)代化國家發(fā)展，也為其他國家提供經(jīng)驗(yàn)和借鑒。最后作總結(jié)升華：總而言之，隨著社會物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，人類處置罪犯的措施日趨文明，人類文明會隨著時代發(fā)展而不斷進(jìn)步。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國人類學(xué)之父博厄斯(1858—1942)認(rèn)為：“一個社會群體其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗(yàn)。社會群體之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。文化最簡單的部落基本上是那些與世隔絕較長時期、無法從臨近部落的文化成就中獲益的部落?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二作為具有明顯地域特征的文化流派.湖湘文化源起于楚文化生成于南宋時期.歷經(jīng)千百年中華儒、釋道文化的涵濡揉合，它在湖南地區(qū)這一特殊的地理環(huán)境和文化生態(tài)中涌動與發(fā)酵，形成了廣博宏富的內(nèi)涵以及獨(dú)具風(fēng)采的特質(zhì)與傳統(tǒng)?！诼L的歷史年代中，湖湘文化的思想與內(nèi)容隨著時代的變遷而不斷充實(shí)，不斷發(fā)展但作為其精髓的“心憂天下”的愛國主義情懷、“經(jīng)世致用”的治世抱負(fù)“兼收并蓄”的開放理念卻一直是其突出的文化特質(zhì)。這種特質(zhì)伴隨中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量。“特定的人群可以創(chuàng)造特定的文化，而特定的文化又可熏染孕育出特定的人物?！碑?dāng)外來侵略導(dǎo)致封建社會進(jìn)程中斷，中國被卷入血與火交織的后發(fā)現(xiàn)代化浪潮中時，湖湘文化作為特定的地域文化不僅造就了“惟楚有才，于斯為盛”的“湖南現(xiàn)象”，同時也為湘商的成長壯大提供了千載對逢的歷史機(jī)遇?！詶詈纭吨袊浆F(xiàn)代化的文化根脈與湘商發(fā)展根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分)【答案】論題:文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。闡述:文化是一個國家、一個民族的靈魂,是國家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國家發(fā)展的軟實(shí)力,是時代變革的先聲、社會現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂國憂民的家國情懷和敢為天下先的膽識魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開放胸襟和以誠待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ).鴉片戰(zhàn)爭后,魏源提倡“師夷長技以制夷”,曾國藩、左宗棠開展洋務(wù)運(yùn)動,譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時等為改變中國命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開湖湘文化的土壤滋潤。
綜上所述,1840年鴉片戰(zhàn)爭后,中國文化及所形成的民族精神激勵著仁人志士為國家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。【解析】【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證題，時空是：古代、近代（中國）。根據(jù)上述兩則材料，結(jié)合湖湘文化內(nèi)涵及近代湖南人探索的相關(guān)史實(shí)，以“文化與現(xiàn)代化”主題，自擬論題展開闡述，據(jù)材料“這種特質(zhì)伴隨中國的現(xiàn)代化進(jìn)程日益積淀為植根于湖湘、蘊(yùn)藏巨大進(jìn)步能量的文化傳統(tǒng)，它既參與了中國的現(xiàn)代化文化基因的構(gòu)成，也成為了現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的文化力量”可知，湖湘文化對于推動現(xiàn)代化進(jìn)程起到了重要作用，據(jù)此可概括論題：文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。在進(jìn)行闡述時主要結(jié)合湖湘文化對推動中國近代化的基本史實(shí)進(jìn)行闡述。如魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、毛澤東等人受湖湘文化推動中國近代化的發(fā)展。具體可進(jìn)行闡述如下：文化是一個國家、一個民族的靈魂,是國家富強(qiáng)、民族振興的重要支撐。一個民族的復(fù)興必然伴隨著文化的興盛。文化是國家發(fā)展的軟實(shí)力,是時代變革的先聲、社會現(xiàn)代化實(shí)踐的先導(dǎo)。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂國憂民的家國情懷和敢為天下先的膽識魄力、經(jīng)世致用的踐履追求和不怕艱辛的吃苦精神、兼收并蓄的開放胸襟和以誠待人的融合精神,為湖南現(xiàn)代化的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后,魏源提倡“師夷長技以制夷”,曾國藩、左宗棠開展洋務(wù)運(yùn)動,譚嗣同主張走君主立憲道路,黃興、蔡鍔等為民主革命努力奮斗,毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時等為改變中國命運(yùn)的艱苦卓絕的探索道路,都離不開湖湘文化的土壤滋潤。最后進(jìn)行總結(jié)，1840年鴉片戰(zhàn)爭后,中國文化及所形成的民族精神激勵著仁人志士為國家獨(dú)立、富強(qiáng)、振興和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不斷奮斗,文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。
