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《“南安體”、“南路體”、“梅花體”研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、“南安體”、“南路體”、“梅花體”研究?????明代永樂(lè)、宣德之后，“臺(tái)閣體”形成，朝野書法處于既狂熱又單一的時(shí)期。至成化、弘治年間，人們的審美意識(shí)才有所改變，出現(xiàn)了規(guī)模較大的草書熱。且這些草書家們帶有很強(qiáng)的叛逆意識(shí)，對(duì)明代“臺(tái)閣體”書法產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，“南安體”、“南路體”、“梅花體”書法也隨之產(chǎn)生。?一?“南安體”是指張弼草書。張弼（1425-1487），字汝弼，號(hào)東海，華亭人。成化進(jìn)士，官至南安知府，故稱“張南安”?！澳习?，小郡也，以張故為名邦?！盵1]張弼為官廉正，為人重氣節(jié)，極有聲譽(yù)。其公務(wù)之余雅愛詩(shī)書，
2、不務(wù)家產(chǎn)，雙袖清風(fēng)，有“神仙太守”之稱，朝廷官員及社會(huì)名流，多愿交之。張弼以狂草名世，王鏊《震澤集》贊曰：“其草書尤多自得，酒酣興發(fā)，頃刻數(shù)十紙，疾如風(fēng)雨，矯如龍蛇，欹如墜石，瘦如枯藤，狂書醉墨人間，雖海外之國(guó)，皆購(gòu)其跡，世以為顛張復(fù)出也。”[2]李濂《松渚集》謂其：“草書天趣逸發(fā)，論者推為一代冠冕。”[3]李東陽(yáng)《送張君汝弼知南安詩(shī)序》更是大加贊嘆：稱其“尤雄于草書，乞其門者，踵接無(wú)虛日，卷軸填委，聲名遍天下。”[4]張鼐先《進(jìn)舊聞》還載其逸事：“東海張先生守南安時(shí)，各郡收兵議賞，武夫悍卒乃唯愿得侯墨妙，而過(guò)客
3、亦往往罷誅求焉。歲以筆札佐郡費(fèi)類此?！盵5]其草書名動(dòng)朝野，與此可見一斑。且以書法作品充當(dāng)了不少郡用經(jīng)費(fèi)，這在書法史上也屬罕見。關(guān)于張弼草書的淵源，其友李東陽(yáng)《劉戶部所藏張汝弼草書詩(shī)》記曰：“自言早學(xué)宋昌裔，晚向懷素逃形蹤。”[6]成化離明初不遠(yuǎn)，故學(xué)習(xí)宋廣（昌裔）書法易見真跡。又因宋書源于懷素，張弼便尋根溯源“取法乎上”應(yīng)屬事實(shí)。若將張弼草與宋廣比，顯然筆法變化豐富，結(jié)體多取橫勢(shì)，帶有一定的章草隸意。章法錯(cuò)落跌宕，似乎亦受張旭、宋克影響。張弼草書多乘興應(yīng)酬之作，給人以亂頭粗服缺少精致之感，他自己也深知這一點(diǎn)。程
4、敏政《程篁墩集》載：“曩予問(wèn)東海索書，輒謝曰：‘侍偶然有得意者，當(dāng)舉以為贈(zèng)，不敢取應(yīng)酬者塞命也。’然竟不獲其所謂得意者，恒以置憾?！碑?dāng)好友才子學(xué)士程敏政向張弼索書時(shí)，其不想敷衍了事，想認(rèn)真創(chuàng)作滿意作品贈(zèng)之，但直到逝世也未能如愿。可見他對(duì)一往的創(chuàng)作并不滿意，還還沒有達(dá)到其所追求的境地。李東陽(yáng)記張弼藝事自評(píng)曰：“‘書不如詩(shī)，詩(shī)不如文?！衷疲骸笞謩傩∽帧！钁蛑唬骸⑿燮廴嗣咳绱?，不足信也?！盵7]張弼自評(píng)文一詩(shī)二書三自有道理，世人愛好與藝術(shù)家的追求產(chǎn)生距離不足為奇。而所謂“大字勝小字”卻有“英雄欺人”之談，因
5、其腕力不足在大字中表現(xiàn)的最為明顯。如其《草書唐詩(shī)軸》（圖一）筆力纖弱，難以讓人稱道。正德后吳中書家崛起，張弼書名幾被湮沒，且對(duì)他的批評(píng)也逐漸增多。祝允明《書述》謂其：“始者尚近前規(guī)，繼而幡然飄肆，雖名走海內(nèi)，而知音嘆駭?！盵8]楊慎《墨池瑣錄》云：“張東海名曰能草書，每草書，鑿字以意自撰，左右纏繞如鎮(zhèn)宅符篆。文徵明嘗笑之云：‘《草字集韻》尚未經(jīng)目，何得為名書耶？’”[9]顯然皆對(duì)張弼晚年的草書過(guò)分狂放不滿。故其邑人董其昌《容臺(tái)集》云：“東海在當(dāng)時(shí)以氣節(jié)重，其書學(xué)懷素，名動(dòng)四夷，自是吳中書家輩出，聲價(jià)少減。然行狎書
6、尤佳，今見之者少耳。”董氏認(rèn)為張弼行書水平在草書之上，他希望從另一個(gè)角度來(lái)確定張弼的歷史位置。歷史的看，張弼草書的出現(xiàn)，其意義不只是體現(xiàn)在書法水平上，在打破“臺(tái)閣體”束縛倡導(dǎo)個(gè)性書風(fēng)方面功績(jī)尤著，故今人傅申說(shuō)：“張弼出現(xiàn)后，草書發(fā)生了重要的變化。張弼一反他家鄉(xiāng)松江盛行的風(fēng)格，他主要寫狂草，傾向于去除章草的成分。他的作品完全背離宋克、陳璧、沈度、沈粲等人所代表的元末明初階段的傳統(tǒng)。張弼的書法標(biāo)志著一種新傾向的開始，到祝允明時(shí)達(dá)到頂峰?！盵10]所論頗具慧眼。在張弼草書的影響下，一個(gè)善草書的群體沿波而起。王世貞《藝苑
7、卮言》曰：“有張?zhí)祢E者，亦華亭人，以書直內(nèi)閣，至工（禮）部尚書。用‘南安體’，更變輕弱?！盵11]王氏在此明確地提出了“南安體”，并舉出追隨者的代表張駿。張駿（？—1509），字天駿，號(hào)南山，景泰舉人，因工書選為中書舍人，直文華殿書辦。正德時(shí)為太監(jiān)劉瑾所用，以抄錄功由光祿寺卿升為禮部尚書，也因此沾有閹黨之污。《續(xù)書史會(huì)要》謂其書：“宗懷素，得其龍蛇戰(zhàn)斗之勢(shì)，論者病其傷于雕琢，又似婢學(xué)夫人，故居于張東海之下?！盵12]世人將其與張弼合稱“二張”，張駿草書較之張弼更加懦弱狂怪，矚其《自書詩(shī)冊(cè)》（圖二）便會(huì)一目了然?！?/p>
8、南安體”的代表書家還有蕭顯(1431-1506)，字文明，山海衛(wèi)人，成化進(jìn)士，官至福建按察司僉事。善草書，李東陽(yáng)謂其“為書尤沉著頓挫，自成一家，卷軸遍天下，傳至外國(guó)。后來(lái)者，殆鮮及云”。[13]其曾作草書寄陳獻(xiàn)章，陳氏作詩(shī)三首以記之，其一曰：“草圣留情累十春，熙熙穆穆果何人。如今到處張東海，除是譚生解識(shí)真。”[14]陳獻(xiàn)章認(rèn)為蕭氏的草書境界很高，是得張弼草書真諦者。張弼子
