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《論皮影藝術(shù)的現(xiàn)代傳播與發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、論皮影藝術(shù)的現(xiàn)代傳播與發(fā)展［］本文對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展進行丫分析，闡釋了我國皮影藝術(shù)面臨著嚴秉的生存危機的主要表現(xiàn)及其原因；皮影藝術(shù)及所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)當下研宄重點不應該在于“原生態(tài)”本體性研究，而應該是以現(xiàn)代傳播學與媒介學的視野，去思考皮影藝術(shù)及其他非物質(zhì)文化藝術(shù)的發(fā)展對策。我國皮影研究缺乏對皮影的現(xiàn)代推廣傳播研究，缺乏皮影藝術(shù)自身創(chuàng)新研究，缺乏皮影市場開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化方向研究。而這些恰恰是皮影“是生存還是毀滅”的致命因素。，供學習和研宄使用，己如果需耍分享，請保留本段說明。［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化；現(xiàn)狀與危機；傳播與發(fā)展皮影，中國國家級非物質(zhì)文化藝
2、術(shù)保護遺產(chǎn)與民間藝術(shù)珍品，千百年來深受百姓歡迎。目前。皮影這種有著悠久歷史和民間基礎(chǔ)的珍奇藝術(shù)可以說匕經(jīng)處于一種瀕臨“滅絕”的藝術(shù)狀態(tài)。一、皮影藝術(shù)傳承和生存危機的主要表現(xiàn)四川大學民俗學家江玉祥在《中國影戲》一書中說：“中國皮影從陜西發(fā)展，首先沿黃河流域傳播……靖康元年（1126年）金兵攻破開封，靖康二年四月，金人俘欽徽二帝和后妃、皇子、皇女以及宗室貴戚等3000多人北去，其中包括‘弄影戲’等侶優(yōu)伎藝150余家，影戲隨金兵北傳?！笨梢?，皮影己有近千年的歷史了。但是，改革幵放以來，皮影藝術(shù)卻在逐漸消失，出現(xiàn)了嚴重的危機。首先，政府支持的皮影劇團難以生存并逐漸減少?！毒d陽
3、日報》報導。1991年，己是花甲之年的趙永生，以鄉(xiāng)老年協(xié)會為主體，組織了8位川劇愛好者為成員。在周圍各地演出了2⑻多場皮影戲。趙永生在晚年收集整理的124集皮影劇本，有連場11集，70%屬失傳劇目。趙永生老人拿出他用心血整理的手寫劇本，十分無奈地望著記者說：“哪兒方是它們的家呀？”上世紀B0年代原有的大多數(shù)省區(qū)及地縣級皮影劇團到今天已經(jīng)銷聲匿跡了，從事皮影藝術(shù)演出的人寥寥可數(shù)。網(wǎng)前，還存在的皮影劇團存北京皮影劇團、上海皮影劇團、湖南木偶皮影藝術(shù)劇院、四川木偶皮影藝術(shù)劇院，而真正純粹意義上的“皮影”劇團僅存幾家，還保持比較活躍的皮影劇團只有河北唐山皮影劇團。其次，民間皮
4、影劇團經(jīng)濟困頓并風雨飄搖。中國地方的皮影劇團如河北呂黎向東皮影劇閉、甘肅環(huán)縣道情皮影戲劇閉、廣東省陸豐皮影劇團實質(zhì)匕經(jīng)屬于“承包”的民間文化藝術(shù)劇團，政府的補貼非常微薄，自負盈虧，入不敷出。據(jù)《成都商報》2007年2月初報道，四川全省皮影至今只有一個年邁70歲的老師傅在繼續(xù)巡回演出，幾乎難以維持生計。再次，皮影傳承后繼無人。一方面，皮影藝人日漸稀少，過去的皮影大師、皮影師傅和皮影藝人都已年邁，渴望把精粹的技術(shù)教授給現(xiàn)代的年輕人，但是，即使皮影世家的后生們也多數(shù)拒絕學習繼承皮影藝術(shù)，經(jīng)濟收入普遍較低，一個戲班演出一場所得收入在50至100元之間，每人報酬不過一二十元，僅
5、僅靠戲難以養(yǎng)家糊口，所以年輕人寧愿去打工也不愿意學戲。第四，皮影受眾和愛好者寥寥無幾。由于對皮影的宣傳不夠和傳播力度的缺乏，Y解皮影的普通觀眾并不多，皮影的“影迷”非常有限。作為一種接近動畫的藝術(shù)，應該得到少年兒童的喜歡和熱愛，但我們中、小學生了解皮影的人非常少，有些人從來沒聽說過皮影。沒有觀眾的藝術(shù)，即使非常優(yōu)秀和經(jīng)典，但隨著時間的流逝而會逐漸被淘汰，皮影的存亡己經(jīng)是一個非常嚴峻的問題。那么，怎樣去挽救日益瀕臨滅絕的皮影藝術(shù)呢?必須突破傳統(tǒng)的對皮影純粹的學術(shù)研究。傳統(tǒng)的研究注秉皮影歷史研究，如一些史學家、民俗學家、博物館文史專家、美術(shù)家和皮影藝術(shù)家根據(jù)我國古代史書典
6、籍和出土文物如《墨經(jīng)》《漢書》《史記》《韓非子》《宋書》及甘肅、山西考A文物等去考證我國古代皮影最早興起與流傳；同時要突破對皮影傳統(tǒng)制作方法的研究，如對地方皮影藝術(shù)表現(xiàn)特色如場景、細節(jié)、表情、神態(tài)進行了分析研究，或者從皮影的制作和分類進行了具體的研究，如對制皮、鏤刻、敷彩、綴結(jié)皮影的制作分類研宄；對頭巷、身段夾子、馬與馬斬、仙場、妖場、輔助夾子等人物造型研究。解決皮影最關(guān)鍵的問題是皮影現(xiàn)代傳播問題。拯救皮影及其他非物質(zhì)文化藝術(shù)，最重要的是結(jié)合現(xiàn)代社會審美心理特點及文化語境。對皮影的研究突破本體性的美學研宄。過去對皮影的研究僅僅局限于皮影歷史發(fā)展的考證和清理，皮影劇目、
7、曲目、地方風格及流派、皮影制作方法等表層層面的研究。在網(wǎng)絡(luò)與媒介為主流的現(xiàn)代傳播社會里，研究皮影及其他非物質(zhì)文化藝術(shù)與傳媒的關(guān)系，研究皮影的市場開發(fā)，研宄皮影藝術(shù)的現(xiàn)代化數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)新，可以讓皮影藝術(shù)和其他民間、民俗珍奇藝術(shù)品得到保護、發(fā)展、創(chuàng)新，并滿足現(xiàn)代社會多元化的藝術(shù)審美需求。首先，現(xiàn)代傳媒可以推廣皮影及其他非物質(zhì)文化藝術(shù)。通過各種媒介對皮影的現(xiàn)代傳播和宣傳促使人們自覺接受皮影藝術(shù)，并增加對民族文化藝術(shù)的熱愛和自豪。綜觀今天內(nèi)地藝術(shù)的發(fā)展，凡是取得顯著績效的藝術(shù)作品都是借助現(xiàn)代媒介傳播而贏得了自身的位置。文學、電影、電視、流行歌曲、明星、繪畫、
