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1、皮影戲的發(fā)展與傳播摘要：中國的皮影藝術(shù)淵源流長，它是一門融繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞蹈、表演于一身的綜合性民間藝術(shù)。在我國，上至王宮貴族，下至販夫鄉(xiāng)民，受到社會各階層的喜愛，流傳的地域也十分廣泛。本文通過追述皮影戲的發(fā)展歷程、介紹皮影戲的傳播狀況、綜述皮影戲的歷史地位，指明戰(zhàn)爭這一強(qiáng)制性因素加速了皮影戲的廣泛傳播。關(guān)鍵詞：皮影戲、發(fā)展歷程、廣泛傳播、歷史地位、戰(zhàn)爭一、引言早在攝影、電影和電視發(fā)明的一千年前，作為一種奇妙的光影藝術(shù)——皮影已經(jīng)給中國人帶來了無盡的歡娛、夢想和希冀。如今，皮影藝術(shù)已成為我國重要的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形
2、式之一、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一；且在中國的鄉(xiāng)村，這種最古老的光影藝術(shù)依然陪伴著人們度過一個(gè)個(gè)難忘之夜。二、皮影戲的概述皮影戲，又名燈影戲、影子戲、土影戲，有的地區(qū)叫皮猴戲、紙影戲、人頭戲、驢皮影等，是用燈光照射驢皮、牛皮等獸皮或紙板雕刻而成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，“一口說盡千古愁，雙手對舞百萬兵?！笔俏覈耖g廣為流傳的傀儡戲之一，也為世界上最早的一門由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)。表演時(shí)，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，上色時(shí)主
3、要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在河南、山西農(nóng)村，這種拙樸的民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。三、皮影戲的發(fā)展歷史關(guān)于皮影戲產(chǎn)生的年代尚不確定，較多的學(xué)者認(rèn)為皮影戲大約形成于唐代開元、天寶以后，到了宋代已十分普及。據(jù)《漢書·外戚傳》記載：“李夫人少蚤而卒，上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)幃帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女子李夫人之貌，還幄坐而步，又不得視，上愈益相思悲感，為做詩曰：‘是邪，非邪。立而望之，偏何姍姍其來遲！’令樂府譜音家弦歌之?！蔽溆蕾F、武永虎.孝義皮影[J].文
4、史月刊,2004,1.這段漢武帝和李夫人的故事在晉代干寶的《搜神記》、《論衡·自然篇》等諸多書中都有記載。方士少翁要在漢武帝前重現(xiàn)李夫人之貌，可是須等到天黑了，才“張燈燭”，又“設(shè)幃帳”，還要讓漢武帝“居他帳”，最后才使武帝看見李夫人的形象，并且還能走動(dòng)。這與皮影的表演方式十分相象，其實(shí)方士是用皮革或其他材料剪成李夫人的身形在帷帳后表演，讓武帝以為見到了李夫人的魂魄，這應(yīng)該就是皮影早期的一個(gè)雛形了。早在漢文帝時(shí)期就有以光影取樂之事，傳說宮女用梧桐樹葉剪成各種形象，利用光照投影到窗紗上，為太子取樂。至今陜西關(guān)中民間流傳著這
5、樣的詩：“漢妃抱娃門前耍，巧剪桐葉照窗紗。文帝治國安天下，禮樂傳入百姓家?！眳寝?民間皮影[M].第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,3.其實(shí)，皮影的產(chǎn)生是需要一定的物質(zhì)條件的。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國先民就發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播的原理，在《墨子》中就有關(guān)于“針孔成像”的記載。沈珉.中國傳統(tǒng)皮影[M].第一版.北京:人民美術(shù)出版社,2004,7.另外，皮影的產(chǎn)生還要有成熟的雕刻技術(shù)，皮影與剪紙?jiān)诘窨谭矫嬗性S多共通的地方，也有學(xué)者認(rèn)為皮影與剪紙同源，我們現(xiàn)在雖然看不到漢代皮影的實(shí)物，但能夠見到漢代紙制品的實(shí)物，沈珉.中
6、國傳統(tǒng)皮影[M].第一版.北京:人民美術(shù)出版社,2004,11.這已說明當(dāng)時(shí)的雕刻技術(shù)是成熟的。唐、五代時(shí)，皮影漸漸有了雛形。僧人在宣講佛教經(jīng)義時(shí)，為了使人們通俗易懂，就在俗講時(shí)配上圖形，名為“勸善金科”或“懸燈宣教”。后來俗講分為兩派，其中一派把圖像改為紙人，以后又把紙人改為皮人，逐漸演變成“皮影戲”。吳薇.民間皮影[M].第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,3 宋代皮影已經(jīng)相當(dāng)成熟，著名風(fēng)俗畫家張擇端在《清明上河圖》中，就有描繪汴京市區(qū)傀儡戲演出的情景。在宋代關(guān)于皮影的記載也多了起來，在《都城紀(jì)勝》、《夢梁
7、錄》、《明道雜志》、《武林舊事》等書中都有關(guān)于皮影的描寫。元代時(shí)，皮影已經(jīng)成為民間最主要的娛樂形式之一，在元朝的軍隊(duì)中，皮影藝人經(jīng)常獻(xiàn)藝，于是就受到了軍人的關(guān)注和喜愛，皮影更是跟隨元大軍傳播到了國外。明代皮影逐漸走入農(nóng)村，深受農(nóng)民們的喜愛。明正德年間，北京舉行了一次百戲大會演，皮影也參加了演出。明代小說《剪燈新話》中有一首描寫皮影表演的詩：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡?？纯磁綖踅?，猶把英雄說霸王?！眳寝?民間皮影[M].第一版.河北:河北少年兒童出版社,2004,4.可見皮影戲不僅受普通百姓的喜愛，同樣也受到文人
8、墨客的偏愛。明代皮影還傳播到了關(guān)外，深受滿蒙各族人民的歡迎。清兵入關(guān)后，同樣喜歡上了皮影這一藝術(shù)形式，這時(shí)的皮影已經(jīng)在全國各地傳播得極為廣泛。民國年間，皮影戲呈現(xiàn)了上升發(fā)展的趨勢，在貧窮落后的大西北農(nóng)村，皮影紅紅火火的蓬勃發(fā)展。日軍入侵前后，社會動(dòng)蕩，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，皮影行業(yè)也就一蹶不振。新中國成立后，在黨和政府
