余華作品中的圣經(jīng)文化痕跡

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1、余華作品中的圣經(jīng)文化痕跡【】在余華的作品《活著》和《許三觀賣血記》中存在神性的光輝。余華采用圣經(jīng)中常用的神學(xué)意念，承載和消解苦難的生活，他借用圣經(jīng)文化中“罪與救贖”的主題，從而使得這兩篇文章充滿震撼人心的力量。匕【關(guān)鍵詞】圣經(jīng)文化天命血罪救贖一、用神學(xué)意念承載及消解生活的苦難圣經(jīng)文化的含義很廣，影響也很深遠(yuǎn)。在這里，我們把文學(xué)作品中表現(xiàn)出的神學(xué)意念和神學(xué)模式等稱為圣經(jīng)文化。從這個(gè)角度說(shuō)，圣經(jīng)文化對(duì)余華的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響。余華對(duì)圣經(jīng)文化的Y解，喜愛和接納主要體現(xiàn)在他有意識(shí)的閱讀文學(xué)作品上。當(dāng)代著名文學(xué)評(píng)論家洪治綱說(shuō)：“閱讀的啟發(fā)在余華的創(chuàng)作中是有決定性的影響。

2、”余華也說(shuō)：“我一直強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)作家首先都是一個(gè)讀者，一個(gè)好的讀者才能成為一個(gè)好的作家，這是非常重要的，作家的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種分寸的把握使作家在敘述的道路上不迷失方向?！庇嗳A不僅閱讀《圣經(jīng)》原著，還迷戀卡夫卡，陀思妥耶夫斯基，布爾加科夫，?？思{等深受圣經(jīng)文化影響的世界大師們的作品。余華有意識(shí)、有選擇地閱讀和接受這些含有圣經(jīng)文化精髓的作品，以敏銳的藝術(shù)感知力和高超的敘述智慧，捕捉大師們?cè)跀⑹鲋械募?xì)微之處和潛在欲念。圣經(jīng)文化的精髓便悄悄潛入他的思維中，改變他的創(chuàng)作風(fēng)格。他的《活著》和《許三觀賣血記》都彰顯濃厚的圣經(jīng)文化色彩。讓余華從“小偷”變“大盜”的卡夫卡，對(duì)余華的創(chuàng)

3、作產(chǎn)生了深刻的影響。余華說(shuō)他在讀卡夫卡的作品吋，終于感受到了什么叫做頓悟，一一“我讀到卡夫卡的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》這部作品，給我終身難忘的印象，就是自巾對(duì)一個(gè)作家是多么重要，小說(shuō)里有一匹馬，他想讓那匹馬出現(xiàn)，它就出現(xiàn)，他不想讓那匹馬出現(xiàn)，那匹馬就沒(méi)了?！笨梢杂檬ソ?jīng)文化的神跡來(lái)形容這種自由之筆。神跡，是一種神學(xué)意念，其本質(zhì)在于超越自然法則，他不被自然法則所理解，所容納，他作為超自然的力量的結(jié)果而發(fā)生。在余華的作品中也出現(xiàn)了這樣的神跡。余華把這樣的神跡賦予到一個(gè)個(gè)在苦難面前頑強(qiáng)生活的人，在《活著》和《許三觀賣血記》兩篇文章中，余華借助“天”、“天命”和“血”等神學(xué)意念塑造Y兩個(gè)

4、承受生命苦難而又有著堅(jiān)韌意志的籠罩神圣光環(huán)的人物一一富貴和許三觀。1、“天”，“天命”的意念“天”和“天命”在富貴和許三觀的生活中頻頻出現(xiàn)。類似于圣經(jīng)文化中經(jīng)常出現(xiàn)的上帝，具有超自然的能力，也具有人的性格，能洞察一切，主宰一切，來(lái)去自由，無(wú)處不在，懲惡揚(yáng)善。富貴一生面臨巨大的變故，他不得不面對(duì)至親至愛的人一個(gè)個(gè)離自己而去的厄運(yùn)，先是兒子有慶的突然死亡，接著又是女兒鳳霞和妻子家珍的死亡，然后是女婿二喜和外孫子苦根子的死亡。富貴經(jīng)歷與至親至愛的人生離死別的痛苦，也承受骨肉陰陽(yáng)分離的孤苦凄清?！斑@輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)的平平常常……我啊，就是這樣的命……做人還是平

5、常點(diǎn)好，掙這個(gè)那個(gè)，掙來(lái)掙去賠丫自己的命……”富貴最終并沒(méi)有在厄運(yùn)面前痛不欲生，而是平靜，寬容，豁達(dá)的接受這些殘酷的事實(shí)。在面對(duì)如此痛徹心扉的苦難時(shí)，為什么會(huì)有這樣的坦然，豁達(dá)和樂(lè)觀的心態(tài)々富貴把一切的厄運(yùn)和災(zāi)難歸結(jié)到命運(yùn)，即天命。這個(gè)天命是由來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的上帝主宰著，普通的人只等著人去承擔(dān)、面對(duì)，去痛苦，去悔恨，去掙扎……在經(jīng)歷了坎坷歲月的富貴，煉鑄了頑強(qiáng)生命力，他能洞察這一切，坦然面對(duì)和接受這一切。富貴最后用看似純樸的話語(yǔ)，詮釋了人生的大徹大悟，消解了苦難和傷痛，把一切變得自然而平常。在許三觀眼里，始終有個(gè)至高無(wú)上的“上天”存在，神秘而讓人敬畏。做了壞事不肯承認(rèn)

6、……老天爺?shù)难劬墒强吹们迩宄?。老天爺要想懲罰你了……雖然口子過(guò)得窮過(guò)得苦。可我身體好，身體就是本錢，老天爺獎(jiǎng)我的……-樂(lè)對(duì)我好，為什么？也是老天獎(jiǎng)我的……做惡事的話，若不馬上改正過(guò)來(lái)，就要像何小勇一樣，遭老天的罰。老天獎(jiǎng)我的，我就是天天賣血，也死不丫，我身上的血就是搖錢樹，這棵搖錢樹，就是上天給我的。何小勇再壞，再?zèng)]良心，也是一個(gè)躺在醫(yī)院里不死不活的人了，你還整天去說(shuō)他，小心老天爺要罰你了。許三觀相信有個(gè)至高無(wú)上的上天在窺視著人間的一切。每個(gè)人的善惡行為都逃不掉上天的慧眼。人行善能得到上天的褒獎(jiǎng)，行惡會(huì)遭到懲罰。所以許三觀小心翼翼的規(guī)范自己的言行，把一切善惡交

7、給上天裁決和獎(jiǎng)懲。他的行動(dòng)充滿了神性的色彩，也沖淡了苦難與凄涼的生活境況。2、“血”的意念“血”是《圣經(jīng)》中一秉要意象。在《五經(jīng)》中有關(guān)禮儀的法律中，“血”占特殊位置：人血絕不能流，動(dòng)物的血絕不能吃，而祭祀的血必須在祭壇上作祭祀用。血是圣神的。許三觀認(rèn)為他的“血”是“老天爺獎(jiǎng)我的，我就是天天賣血，我也死不了。我身上的血就像一棵搖錢樹……是老天爺給我的”。許三觀相信命運(yùn)的安排，相信天意，這就為他的“血”著上了神圣的色彩。神是不可褻瀆的，他在每次賣完血之后，都有一個(gè)重要的儀式一一到勝利飯店吃一盤豬肝和二兩溫黃酒，這足以表明許三觀對(duì)血的禮贊，對(duì)生命的尊重，對(duì)神的崇拜。