陶行知教育思想畢業(yè)論文

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1、陶行知的教育思想[摘要]“生活教育”理論是陶行知對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn)，其基本主張包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的社會(huì)生活課程論和“教學(xué)做合一”的實(shí)踐教學(xué)法兩大部分?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵?，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。 [關(guān)鍵詞]?生活即教育??社會(huì)及學(xué)校??教學(xué)做合一?教育思想特點(diǎn)?一、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。陶行知語錄中提到“生活即教育，我們深信生活是教育的中心?！鄙罴唇逃笔钦f生活是教育的充分和必要條件，教育只有和生活結(jié)合才能成

2、為教育；教育要是脫離了生活，便不是教育。教育必須與生活相結(jié)合，生活是教育的靈魂和生命。生活和教育是一回事，是同一個(gè)過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活進(jìn)行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。曾讀過題為《一個(gè)小女孩的智慧》的一篇小短文：幾個(gè)孩子正玩得不亦樂乎，一個(gè)小家伙突然摔倒在地上，并立即哇哇大哭起來。一個(gè)小女孩一看那跌倒的小家伙，愣了一愣，接著跑過去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身邊，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹眼淚，又玩了起來。文中的小女孩以一個(gè)共同遭遇者的身份，去感染別人，沒有刻意的雕琢，行為自然，充滿

3、靈性，仿佛生命與生命之間本該如此。反思我們的教學(xué)，我們往往無視學(xué)生具有的無限發(fā)展可能的潛在狀態(tài)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生過多的干預(yù)和控制，始終保持習(xí)以為常的高高在上者角色，殊不知學(xué)生有自己天然的學(xué)習(xí)方式和接受知識(shí)的最佳狀態(tài)。在教學(xué)中，我們要走進(jìn)學(xué)生們的生活，走進(jìn)學(xué)生們的心靈世界，激發(fā)他們的主體意識(shí)，用他們喜歡的方式共同去學(xué)習(xí)，去解決生活問題。因?yàn)槌浞掷脤W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡兄谒麄兏玫厝ダ斫夂驼莆罩R(shí)和發(fā)展能力。生活教育的要求是：整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育。每個(gè)活動(dòng)都要有目標(biāo)，有計(jì)劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。智識(shí)與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做

4、人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開。[2]我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。與之相配套的課程設(shè)置，教育內(nèi)容，教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展?！吧罴唇逃彼鶑?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，所反對(duì)的是傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。盡管它在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知

5、識(shí)傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾，脫離社會(huì)生活的弊端方面，有十分重要的意義。二、社會(huì)即學(xué)校“社會(huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚摿硪恢匾鲝垼恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。所謂“社會(huì)即學(xué)校”是指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”。[3]因?yàn)榈教幨巧?，到處是教育，“整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說：‘社會(huì)即學(xué)校’?！盵4]“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說，告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來生活

6、服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。學(xué)校在教授學(xué)生基本知識(shí)以外，更注重操作技能的培養(yǎng)，從學(xué)生未來發(fā)展角度出發(fā)，學(xué)校給各個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了不同的實(shí)際操作課程，學(xué)校提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出課堂走入社會(huì)。比如，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生，在實(shí)際操作課程中就可以走入超市，進(jìn)行實(shí)際的市場(chǎng)調(diào)研，寫出調(diào)查報(bào)告，以備進(jìn)一步分析總結(jié)；會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，可以通過某公司實(shí)際情況做帳鞏固知識(shí)，加深理解，這樣便把書本上生硬的知識(shí)生活化、社會(huì)化了。學(xué)生也對(duì)開設(shè)這樣的課程普遍歡迎，因?yàn)檫@種學(xué)知識(shí)的方式更加靈活，同時(shí)對(duì)每一個(gè)學(xué)生未來的發(fā)展都大有好處?！吧鐣?huì)即學(xué)

7、?！睌U(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變。傳統(tǒng)學(xué)校與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生孤陋寡聞，而以社會(huì)為學(xué)校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大地增加，有利于拓展學(xué)生的知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的能力?！吧鐣?huì)即學(xué)?！?，還可以使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之門外的勞苦大眾能受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，同樣也值得肯定。三、教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。[3]教學(xué)做合一這個(gè)理論包括三

8、方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎