資源描述：
《論新時期知青小說的創(chuàng)作形態(tài)與文學(xué)史價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2011年1月求是學(xué)刊Jan.,2011第38卷第1期SEEKINGTRUTHVol.38No.1□20世紀(jì)中國文學(xué)批評論新時期知青小說的創(chuàng)作形態(tài)與文學(xué)史價值賀仲明（山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟南250100）摘要：知青小說是新時期文學(xué)的重要組成部分。它復(fù)雜的創(chuàng)作姿態(tài)中蘊涵著知青們對歷史和自我的復(fù)雜認(rèn)知過程，其藝術(shù)個性也凝結(jié)著他們獨特的生活和文化印記。歷史孕育了知青作家這一群體，并幫助他們促動了新時期文學(xué)的反思潮流，提升了新時期文學(xué)的總體品質(zhì)，但也賦予了他們難以擺脫的精神局限，制約著他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)和藝術(shù)生命力。對于這一與歷史和人
2、生復(fù)雜交織的文學(xué)，需要給予更客觀理性的考察和認(rèn)識。關(guān)鍵詞：新時期；知青小說；精神；文化作者簡介：賀仲明，男，湖南衡東人，山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。基金項目：山東大學(xué)自主創(chuàng)新基金項目，項目編號：IFW10001中圖分類號：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-7504（2011）01-103-08收稿日期：2010-11-18新時期知青小說已經(jīng)成為歷史陳跡，學(xué)術(shù)界一、創(chuàng)作姿態(tài)與作家心史對它的認(rèn)識也似乎蓋棺定論。但我以為依然存在重新思考的空間。一方面是因為知青文學(xué)研究主作為一種敘述文體，知
3、青小說對知青運動的要與文學(xué)創(chuàng)作同時進(jìn)行，這些研究者大多也具有現(xiàn)實過程作了多方位的書寫。它既可看做歷史當(dāng)知青經(jīng)歷①。依靠感同身受的經(jīng)歷，這些研究者對事人對運動的文學(xué)敘事，也是這一代人曲折委婉知青文學(xué)的內(nèi)在曲折有獨到而準(zhǔn)確的把握，但也的內(nèi)在心史。具體地說，知青作家對知青運動存難免雜糅較多的感情色彩，影響著客觀性和理性在著多元的敘述立場，這既確切地構(gòu)成了知青小高度；另一方面是隨著時間的推移，歷史學(xué)和社說最基本的分流，也反映出知青作家復(fù)雜的思想會學(xué)界對知青運動的歷史、成因等有了更深入的態(tài)度。認(rèn)識，這些成果能夠給今天的文學(xué)研究提供更
4、切實的基礎(chǔ)，思路也可更為開闊。并且，許多知青作①代表成果如郭小東《中國當(dāng)代知青文學(xué)》（廣東高等教育出家仍活躍于文壇，知青歷史也有不同年齡代的作版社1988年版）；董之林《走出歷史的霧靄》（陜西人民教育出版社1991年版）；姚新勇《主體的塑造與變遷》（暨南大學(xué)出版社家在繼續(xù)書寫。因此，這一研究有更為深入的基2000年版）；楊健《中國知青文學(xué)史》（中國工人出版社2002年礎(chǔ)和價值。版）。這些成果的作者都具有知青經(jīng)歷。-103-1.批判型,也就是對知青運動持基本否定的“這種‘留戀’并不是對‘上山下鄉(xiāng)’運動的肯定，姿態(tài)，將它看做社
5、會的災(zāi)難和知青們的生活悲而是回城后的隔離感和挫折感的折射?！保?］（P256）劇，其書寫的基調(diào)是控訴和揭露。批判態(tài)度的典這種懷念僅停留在情感層面，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實之后的型表現(xiàn)期是新時期初的“傷痕文學(xué)”時期。在時代心靈眷顧，包含的理性認(rèn)知因素不多。另一種則潮流的感染下，知青作家們普遍以苦難的逃離者具有更深的文化意蘊，其基本態(tài)度是雖然對知青和控訴者身份來進(jìn)行敘述，在其憤激和怨恨的態(tài)運動本身有所否定（或者是保留），但認(rèn)同知青在度之下，知青生活成了苦難的代名詞，知青生活這段歲月中所作出的奉獻(xiàn)，認(rèn)為它的價值并不隨的主要場所鄉(xiāng)村則成了罪惡的
6、孳生地和黑暗的著運動本身而消失，而是有著單獨的、特別的意場所。隨著“傷痕文學(xué)”潮流的淡出，批判態(tài)度的義，值得充分的留戀。因此，這類敘述對知青生活創(chuàng)作有所減弱，影響也日漸下降。多含壯烈激昂的情緒，持褒揚甚至謳歌的立場。同樣對知青運動持批判態(tài)度，卻存在著表現(xiàn)這當(dāng)中最有影響的是梁曉聲的《這是一片神奇的層面和表現(xiàn)角度的兩種具體情形。其中之一是外土地》和《今夜有暴風(fēng)雪》，以及孔捷生的《南方的向型的批判，也就是說，它的批判目標(biāo)主要指向岸》等。正如孔捷生所說：“我們老知青在那個非外在社會和知青運動本身。因此，它主要書寫知常年代里仍然作出
7、了貢獻(xiàn)，用刀斧和鋤頭這些原青生活中的苦難遭遇，以之控訴造成這些苦難的始工具使千年荒山變成了膠園，一輩子的青春化社會或者是具體的責(zé)任者（他們往往是知青生活為汗水滴在祖國大地。怎能因為我們的些微奉獻(xiàn)中的管理者）。這種批判的特點是側(cè)重于記錄苦遠(yuǎn)抵不上十年浩劫的空前損失，便覺得毫無價值難本身，對苦難原因的思考比較外在和簡單。新呢？”［2］其所表現(xiàn)的生活已經(jīng)深化為一種富含理時期初的許多作品，如盧新華的《傷痕》、竹林的性色彩的價值評判，其核心是精神的認(rèn)同?！渡畹穆贰贰⑷~辛的《蹉跎歲月》等，都是如此。另3.辯證型，就是不簡單地批判或肯
8、定知青運一種的批判對象有所差別。它也否定知青運動，動，而是力圖作出超越于運動本身的辯證思考。但其重心不在運動中的苦難和罪惡，而是更側(cè)重孔捷生的《大林莽》對運動所作的評判就頗為辯于揭示運動對知青心靈構(gòu)成的傷害。其批判鋒芒證。作品中具有象征意義的“大林莽”既是知青們不只指向知青運動，也指向知青們自身。張抗抗
