近現(xiàn)代西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其著作思想簡(jiǎn)介

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1、近現(xiàn)代西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其著作思想簡(jiǎn)介英國(guó)：威廉?配第（英ＷilliamPetty,1623-1687）：《獻(xiàn)給英明人士貨幣略論》亞當(dāng)?斯密(AdamSmith,1723-1790)：《國(guó)富論》大衛(wèi)?李嘉圖(DavidRicardo,1772-1823)：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》約翰?斯圖亞特?穆勒(JohnStuartMill,1806-1873)：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883-1946)：《就業(yè)、利息和貨幣通論》美國(guó)：米爾頓?弗里德曼(MiltonFriedman,1912-2006)：《資本

2、主義與自由》保羅?A?薩謬爾森(PaulAnthonySamuelson,1915-)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》約瑟夫?斯蒂格利茨(JosephE.Stiglize,1943-)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》我們下面逐一介紹：　　威廉?配第出生于一個(gè)平民家庭，馬克思對(duì)他的經(jīng)濟(jì)思想給予了高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)他為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”、“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”。配第也是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”。配第最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是《獻(xiàn)給英名人士貨幣略論》（《賦稅論》1662年）。雖然他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都是論述當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有形成完整

3、的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，便他沒(méi)有滿足對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)象上的說(shuō)明，而是力求探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。他反對(duì)根據(jù)主觀意愿作出推斷，提出要從具體的統(tǒng)計(jì)資料中去尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。由此，他擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)領(lǐng)域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。他最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基礎(chǔ)原理，并在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇，他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。他區(qū)分了自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。還提出了商品的價(jià)值和勞動(dòng)率成反比例。政治與經(jīng)濟(jì)從來(lái)就是骨肉相連的關(guān)系，有什么樣的政治就會(huì)伴隨產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)

4、，經(jīng)濟(jì)又反過(guò)來(lái)影響政治的發(fā)展方向。歐美國(guó)家特別是英國(guó)和美國(guó)作為西方文明的不同時(shí)期的代表者，他們的經(jīng)濟(jì)理論是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。配第可作為我們學(xué)習(xí)借鑒的西文明中經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的早期人物?！　〉诙€(gè)人物就是大名鼎鼎的亞當(dāng)?斯密，他的偉大蓍作是《國(guó)家康富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》發(fā)表于1776）斯密首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，因此完全可以說(shuō)《國(guó)富論》是現(xiàn)代史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)?！秶?guó)富論》的偉大成就之一是摒棄了許多過(guò)去的錯(cuò)誤概念。他駁斥了舊的重商學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)

5、主義者的土地是價(jià)值的主要來(lái)源的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)重要性。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長(zhǎng)，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽、武斷的政治限制。斯密堅(jiān)決反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉，他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價(jià)。他經(jīng)濟(jì)反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動(dòng)，堅(jiān)決要求將其消滅：“同行人很少聚會(huì)，但是他們會(huì)談不是策劃出一個(gè)對(duì)付公眾的陰謀就是炮制出一個(gè)掩人耳目的提高物價(jià)的計(jì)劃?！彼姑艿摹秶?guó)富論》雖然已經(jīng)過(guò)去了二百多年了，但其智慧的光芒依然照耀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天空。斯密的接班人，包括象托馬斯?馬爾薩斯和大衛(wèi)?李嘉圖這樣著名的

6、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正，今天被稱(chēng)為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又增加了新的概念和方法，但這些大體說(shuō)來(lái)是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定程度上來(lái)說(shuō)，甚至卡爾?馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（不是他的政治學(xué)說(shuō)）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的繼續(xù)。在《國(guó)富論》中，斯密在一定程度上預(yù)見(jiàn)到了馬爾薩斯人口過(guò)剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和馬克思都堅(jiān)持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會(huì)阻礙工資高出維持生計(jì)的水平（即“工資鋼鐵規(guī)律”），但是斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會(huì)增長(zhǎng)。事實(shí)已經(jīng)十分清楚的表明斯密在這一點(diǎn)上正確，而李嘉圖和馬克思是錯(cuò)的。　　第三位是斯密的接班人大衛(wèi)?李嘉圖（1

7、772——1823）是英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命高潮時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他繼承和發(fā)展了斯密經(jīng)濟(jì)理論中的精華，使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了最高峰。是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者。李嘉圖堅(jiān)定不移的支持自由貿(mào)易，1817年他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》問(wèn)世。李嘉圖在此書(shū)中建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)以分配論為中心的理論體系。他堅(jiān)持商品的價(jià)值由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的原理，批評(píng)了前輩斯密價(jià)值論中的二元觀點(diǎn)。他第一個(gè)提出了決定價(jià)值的勞動(dòng)不是實(shí)際的個(gè)別勞動(dòng)而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，他還指出了決定商品價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活動(dòng)，還有投在所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料上的勞動(dòng)。李嘉圖強(qiáng)

8、調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是闡明和研究財(cái)富在社會(huì)各階層間分配的規(guī)律。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)中，李嘉圖引入了比較優(yōu)勢(shì)理論，根據(jù)他的理論，即使一個(gè)國(guó)家在所有制造業(yè)中比其他國(guó)家更加高效，它也能通