晁公武讀書思想探析

《晁公武讀書思想探析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、晁公武讀書思想探析　　　　1讀書生活　　1.1讀書之始于京師昭德坊　　晁公武(1101—1174年),字子止,祖籍澶州清豐(今河南濮陽),出生于北宋都城汴梁(今河南開封),在宣德門前天街東第四昭德坊度過了童年和青年時期。晁氏一門自北宋晁迥以進(jìn)士起家,步入仕途,并以文章擅名天下,經(jīng)二百年之久,人才輩出。晁公武從小受到良好的教育,有著較好的文化修養(yǎng)。其父晁沖之,世稱“具茨先生”,是北宋晚期的著名作家、詩人,受益于著名詩人陳師道,與呂本中為友。因為家世關(guān)系而多藏書,又有良好的學(xué)術(shù)氛圍,這一時期的晁公武勤奮刻苦,博覽群書,在給友人劉興宗的信中說:“仆少時貫穿

2、群書,出入百氏,旁逮釋老恢詭之學(xué),一再終星,其勤亦至矣”,[1]為其以后著書立說打下了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！　?.2南渡四川忙科舉　　靖康之變前夕(1126年),晁公武舉家南遷至四川嘉州(今四川樂山市),家中藏書已尺素不存,常恨無書可讀,而又仕途連蹙。晁氏一門大多科舉順利,文名早著,自晁迥起,世代為官,對自小在這環(huán)境中長大的晁公武影響很大。而身邊至親之中,伯父晁說之以二十三歲中舉,堂伯父晁補(bǔ)之中進(jìn)士時二十六?dú)q,晁公武的弟弟晁公遡也是二十三歲中進(jìn)士。這些想必都給晁公武造成了一定的壓力。這段時間對于科舉用書,晁公武一定用力至勤,直至高宗紹興二年(1132

3、年)三十一歲才得中進(jìn)士?！　?.3官場生涯不忘讀書　　晁公武自入仕途后至乾道七年(1171年),近四十年,先后知恭州、榮州、合州、瀘州,入朝后任吏部郎中、監(jiān)察御史、國史院編修官、戶部侍郎,后又知興元府,充利州東路安撫使、四川安撫制置使,知成都府,任吏部侍郎,終任臨安少尹。晁公武為官兢兢業(yè)業(yè)、循規(guī)蹈矩,曾得朝廷獎諭,詔曰:“卿服在從班,習(xí)知德意,乃裁公帑之余,行平糴之政,以復(fù)天圣守臣之舊跡,其用心亦勤矣。夫廣蓄積以實倉廩、備水旱,此郡國之所先務(wù)也。卿能知此,朕復(fù)何憂?載覽奏封,良深嘉嘆,故茲獎諭,想宜知悉”[2]。由于不斷遷職,政務(wù)繁多,用于讀書的時間

4、、精力必然減少,但也有兩段時間例外,一是紹興十四年(1144年)至紹興十五年(1145年)九月,任四川轉(zhuǎn)運(yùn)副使井度屬下時。井度,字憲孟,嗜書善收藏,嘗校刊著名的“眉山七史”?！犊S讀書志》晁公武自序云:“南陽公天資好書,自知興元府至領(lǐng)四川轉(zhuǎn)運(yùn)使,常以俸之半傳錄。時巴蜀獨(dú)不被兵,人間多有異本,聞之未嘗不力求,必得而后已,歷二十年,所有甚富”[3]15,因晁公武與之志趣相投,故兩人經(jīng)常一起?？薄⒖虉D書,最終井度以全部所藏相贈,成為《郡齋讀書志》著錄圖書之基礎(chǔ)。再者是紹興二十年(1150年)至紹興二十五年(1155年),晁公武知榮州時,“今三榮僻左少事,

5、日夕躬以朱黃,讎校舛誤。終篇,輒撮其大旨論之”[3]15,完成了《郡齋讀書志》的初稿。　　1.4致仕歸鄉(xiāng)與書為伴　　乾道七年(1171年)七月,晁公武罷臨安少尹,回到嘉州府文鄉(xiāng),直到孝宗淳熙初年(1174年)去世,在嘉州度過了他的晚年時期。沒有了官場俗務(wù)的應(yīng)酬交接,又有了充裕的讀書時間,多年為官又收購了不少藏書,晁公武對自己的著作進(jìn)行了梳理。尤其對《郡齋讀書志》做了大量的修訂補(bǔ)充,終使之成為一部目錄學(xué)巨著。　　　　2讀書目的　　宋朝改革和完善了科舉官僚選拔制度,取消門第限制,擴(kuò)大了科舉取士的人數(shù),并且提高了考中科舉特別是考中進(jìn)士后士人的待遇。這些大大

6、刺激了人們的閱讀積極性,功利性讀書非常盛行,“書中自有黃金屋”即出于此時。大部分人讀書的目的是登科中舉,這些決定了他們做官后難以繼續(xù)勤奮讀書,反而容易沉迷于花天酒地、聲色犬馬之中。晁公武早期讀書也曾有濃厚的功利色彩,但隨著對儒學(xué)研究的深入,“修身、齊家、治國、平天下”逐漸成為了晁公武的讀書目的,這決定了其在漫長的官場生涯中仍能繼續(xù)鉆研學(xué)問?！　￡斯渥x書目的深受孔子六藝的影響,而對漢晉以來的儒學(xué)流派盡行擯棄。他認(rèn)為,孔子之教:“其義理之富,至于不可勝原,然其要片言可斷,曰修身而已。修身之道,內(nèi)之則本于正心誠意,致知格物;外之則推于齊家、治國、平天下”

7、,“漢承秦后,六藝皆出于灰燼之余”,學(xué)者“各尊其師說,而伐其異己者,黨枯骸,護(hù)蠹簡,至于忘父子君臣之分,爭辯不少屈,其弊甚矣。迨至?xí)x魏之后,此弊雖衰,而學(xué)者徒剽賊六藝之文,飾其辭章,以嘩眾取寵,而不復(fù)有明道之意,無以議為。及唐之中葉,海內(nèi)乂安,士稍知宗尚經(jīng)術(shù),而去圣愈遠(yuǎn),異端并興……釋、老、申、韓之說,雜然滿于六經(jīng)之中,雖與漢儒之學(xué)不同,而其失一也……皆不能操修身之道,反刻意于章句。是以迢迢千載之間,?？姽噪x,殊途而同歸。至此其極,悲夫!”[3]1?！　×硗?宋朝政府主張尊孔重儒,但承唐俗,對佛道兩教也持支持態(tài)度,各地?zé)惆莘?、煉丹服藥者不在少?shù)。許

8、多讀書人受此影響,對佛道之書非常青睞,讀書目的為修行來世、得道成仙。晁公武高祖晁迥即推崇佛學(xué),《宋史R