論和諧背景下大學(xué)生人生觀教育

《論和諧背景下大學(xué)生人生觀教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、論和諧背景下大學(xué)生人生觀教育　　摘要　文章以馬克思主義人與社會(huì)關(guān)系的理論為基本原理，以構(gòu)建和諧社會(huì)為背景，通過(guò)分析，認(rèn)為大學(xué)生人生觀教育的特點(diǎn)、內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的理論與實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧一致?！　￡P(guān)鍵詞　和諧社會(huì)；大學(xué)生；人生觀教育　　　　一、人生觀教育的理論根據(jù)　　　　人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀教育，就是教育工作者運(yùn)用馬克思主義的基本原理，通過(guò)課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀

2、的教育和學(xué)生積極的、主動(dòng)的接受教育的雙向互動(dòng)的過(guò)程。.L.編輯?！　≡谌伺c社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人不僅具有動(dòng)物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。離開(kāi)了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有社會(huì)可言。每個(gè)人對(duì)他人來(lái)說(shuō)只是手段；最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。社會(huì)是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)

3、系總歸為社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生的人生觀教育從教育的實(shí)效性來(lái)說(shuō)，就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨提出的建設(shè)社會(huì)主義的更高目標(biāo)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，特別是利益關(guān)系。大學(xué)生的人生觀教育基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的理論?！　　　《⒋髮W(xué)生人生觀教育的特點(diǎn)　　　　在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，人生觀教育的特點(diǎn)應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)在教育與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)方面。從施教主體的角度分析，教育工作者的施

4、教過(guò)程可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：　　1、教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)矛盾。人生觀教育要正確解決大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，首先必須解決他們現(xiàn)實(shí)的思想問(wèn)題和實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，而不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生自身實(shí)際。社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，各種因素都能影響大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成，他們雖然生活在學(xué)校，但學(xué)校也是社會(huì)的一部分，而且學(xué)校不是封閉的環(huán)境，學(xué)校與其之外的社會(huì)享有的信息是互通的。因此，要解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，就要把道理講深、講透、講明白，從理論和實(shí)際上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。同時(shí)要激勵(lì)他們以科學(xué)的人生態(tài)度去迎接更大的挑戰(zhàn)。社會(huì)總是不斷發(fā)展的，它不以人的意志為

5、轉(zhuǎn)移；舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)于人類(lèi)又是新的挑戰(zhàn)。人與社會(huì)互相促進(jìn)，共同發(fā)展。人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程就是解決矛盾的過(guò)程，它必然要解決現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾，人與社會(huì)才能逐步向前發(fā)展。　　2、追求高尚的人生目的與尊重客觀規(guī)律的教育相結(jié)合。人的一生都有各自的人生目的。人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。追求高尚的人生目的是先進(jìn)分子的追求。大學(xué)生是社會(huì)的“先進(jìn)分子”，從思想教育這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)所有的大學(xué)生都提出這一要求。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系不僅決定著人們的生活狀況、

6、社會(huì)地位，同時(shí)也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。如為人民服務(wù)的人生目的，是符合當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的，是能夠?qū)崿F(xiàn)的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會(huì)的客觀條件。　　3、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是不斷發(fā)展的。社會(huì)在不斷發(fā)展，人也在不斷地完善自己。只有人與社會(huì)的關(guān)系和諧存在，人與社會(huì)才能發(fā)展。我國(guó)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)充分證明這一馬克思主義理論的真理性。大學(xué)生的人生觀教育無(wú)論在教育的內(nèi)容還是在方式方法上都要充分認(rèn)識(shí)人與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展性，這樣才能構(gòu)建和諧社會(huì)?！　　　∪?、構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生人生觀教育的要求　　　　大學(xué)生正處在世界

7、觀、人生觀的形成時(shí)期，國(guó)家、社會(huì)、家庭有責(zé)任對(duì)他們進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，特別是教育工作者運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論進(jìn)行教育、引導(dǎo)更是不可缺少的。人生觀教育是思想意識(shí)的教育。我們必須用科學(xué)的高尚的人生觀念——為人民服務(wù)的人生觀去教育學(xué)生。構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義的主題，是社會(huì)不斷發(fā)展的一種表現(xiàn)。大學(xué)生的人生觀教育無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都要與構(gòu)建和諧社會(huì)相一致。　　構(gòu)建和諧社會(huì)更需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育。馬克思主義是不斷豐富和發(fā)展的。和諧社會(huì)構(gòu)建背景下的人生觀教育，是現(xiàn)階段思想政治教育研究的一大主題。黨的十六屆六中全會(huì)提出