資源描述：
《簡(jiǎn)析西安楊官寨遺址是應(yīng)確定黃陵祭祀為》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、簡(jiǎn)析西安楊官寨遺址是應(yīng)確定黃陵祭祀為楊址發(fā)現(xiàn)和關(guān)于它是黃帝都邑的研究西安涇渭交會(huì)處的楊址于2004年出土，初期《考古報(bào)告》已于2011年在筆者主編的相關(guān)論文集中公開發(fā)表。它是面積80余萬m2且距今約5000-6000年的超大型史前遺址，其中包括24.5萬余m2且距今約5500年以上的大型環(huán)壕聚落遺址，以及出土陶器等顯示與豫西、晉南同屬一個(gè)文化區(qū)。嚴(yán)文明先生為首的國家文物局專家組認(rèn)為，它是我國目前所知面積最大的廟底溝時(shí)期唯一的保存較好的大型環(huán)壕聚落，對(duì)中國文明起源的探索具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。但考古界當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)達(dá)七年時(shí)間里，并未把它直
2、接和黃帝相聯(lián)系。筆者于2010年看到尚未發(fā)表的楊址初期《考古報(bào)告》后，相當(dāng)吃驚于它即黃帝都邑，甚至有點(diǎn)不相信自己的這一判斷。鑒于民族有三要素，而祖源認(rèn)同系其首項(xiàng);黃帝都邑的確認(rèn)，對(duì)中華民族的凝聚力提升意義重大，故思考再三，終于下定決心，撇開其它研究課題，在此深耕一下。于是，根據(jù)《史記》中《封禪書》和《孝武本紀(jì)》關(guān)于黃帝荊山鑄鼎的明確記載，參考中原聚落考古成果，遂公開撰文編書首先明確提出，距荊山很近(實(shí)為一地)的楊址即黃帝都邑。其三重證據(jù)(考古發(fā)掘，權(quán)威文獻(xiàn)，民俗)相當(dāng)咬合確鑿，故石興邦先生等陜西考古學(xué)者遂加認(rèn)同。此后，陜西省政府接
3、受石興邦先生、楊址考古主持者王煒林先生和筆者等聯(lián)名建議，于2012年決定把楊址建設(shè)成黃帝文化核心展示區(qū)，目前正在實(shí)施。從提出楊址即黃帝都邑的判斷至今，未見公開發(fā)表的不同意見(當(dāng)然，仍有學(xué)者私下并不認(rèn)同)。2016年清明節(jié)前后，陜西省考古研究院和陜西省歷史博物館舉辦以黃帝時(shí)代為名的楊址等考古成果展，也說明陜西考古歷史學(xué)界已經(jīng)逐漸接受楊址即黃帝都邑的論斷。2015年，筆者又按習(xí)近平總書記關(guān)于設(shè)立國家公祭的公開講話，根據(jù)《史記》的《五帝本紀(jì)》和《孝武本紀(jì)》、《封禪書》關(guān)于楊址黃帝死后葬橋山的明確記載，撰寫了決策咨詢建議《把黃陵祭祀確定為
4、國家公祭》。一、西安荊山距楊址約10公里，兩者實(shí)為一地。當(dāng)史念海先生把雍州荊山鎖定為西安荊山時(shí)，《史記》的《封禪書》和《孝武本紀(jì)》關(guān)于黃帝鑄鼎荊山的記載，實(shí)際表明楊址就是黃帝都邑。其周邊渭河流域有近千處廟底溝文化遺址，包括鳳翔水溝達(dá)百萬m2的超大遺址及彬縣、隴縣、華縣廟底溝文化大遺址等，故其聚落群已具初級(jí)文明結(jié)構(gòu)。[7]至少在考古發(fā)掘、權(quán)威文獻(xiàn)和荊山民俗三重含義上，它均符合黃帝都邑特質(zhì)。二、在中國史前史研究中，張光直先生對(duì)陶祖作為男權(quán)社會(huì)標(biāo)志的強(qiáng)調(diào)，很值得注意。楊址出土陶祖證明，它作為男權(quán)社會(huì)而在文明進(jìn)化階次上先進(jìn)于遼西女神廟代表
5、的紅山女權(quán)文化遺址，同時(shí)也早于史前良渚和山東龍山等文化，且是豫地諸黃帝遺址文化之源，故應(yīng)按文明源頭初級(jí)階段論，判其為中國文明首源象征地[8]。三、近年考古界在否定關(guān)中文明一元論后，由蘇秉琦先生和張光直先生倡導(dǎo)流行的中國文明多元起源說，應(yīng)按否定之否定，完全回歸多元一體下的中原是中國文明起源核心區(qū)理論。[9]石興邦先生、嚴(yán)文明先生、許順湛先生、陳星燦先生和張?zhí)於飨壬葘?duì)中原核心區(qū)文明先進(jìn)性的強(qiáng)調(diào)，契合最新考古成果，是正確的。以今例古，甚至把史前關(guān)中視為荒蠻之地，或無視楊址而把關(guān)中及西安從中國文明起源地圖上刪去，均不妥。在中原，陜?cè)S帝
6、國祭地點(diǎn)之爭(zhēng)，應(yīng)擺脫省域意識(shí)干擾，以科學(xué)理性化解，包括彼此應(yīng)承認(rèn)對(duì)方均存黃帝都邑且與其它相關(guān)地方一起聯(lián)合以黃帝文化遺址區(qū)申遺。今后中國對(duì)內(nèi)對(duì)外歷史教育和宣傳，均應(yīng)以陜?cè)S帝遺址群和紅山文化遺址群等為主據(jù)，統(tǒng)一于中國文明五千年口徑。四、《史記封禪書》黃帝郊雍記載以及楊址黃帝時(shí)祭器出土，表明《封禪書》關(guān)于史前中國宗教文化的記載，以及黃帝時(shí)期巫王一體、以祀為禮的文明特質(zhì)，有待學(xué)界加深體認(rèn)。陜?cè)S帝遺址群潛藏著中國文明源頭的許多奧秘，不能再用邵雍易學(xué)推論黃帝紀(jì)年。楊址顯示黃帝時(shí)代以及西安古都史最早可能距今5500年以上。中國和西安文明史，
7、有待學(xué)界重寫。五、楊址環(huán)壕西門出土的鏤空人面飾覆盆狀陶器(拙著戲稱之為倒扣花盆，是全國僅有的一件出土于黃帝都邑中的神秘祭器。鑒于當(dāng)時(shí)可能是巫王一體，故它也可能是黃帝或其近臣使用過的祭器，是極其珍貴的中國最高級(jí)文物之一。聯(lián)系《史記五帝本紀(jì)》關(guān)于黃帝迎日推策，和《史記》的《封禪書》、《孝武本紀(jì)》關(guān)于黃帝郊雍上帝的記載，可知此位黃帝在世時(shí)，楊址一帶廟底溝文化聚居區(qū)崇拜日神且以之為祖先的儀式很隆重?！秶Z晉語》說少典生炎黃二帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。這段話對(duì)應(yīng)的史前史實(shí)很
8、可能是，黃帝族最早是來自銀川的薩滿經(jīng)隴東崆峒山沿涇河谷入關(guān)中時(shí)逐漸形成的關(guān)中同時(shí)期廟底溝文化族群[11](其對(duì)應(yīng)的考古大遺址是楊址及沿涇河谷的彬縣大宮殿遺址等[7])，黃帝的姬姓是對(duì)涇河之涇字的轉(zhuǎn)音，此姬姓很可能是后世關(guān)中周人對(duì)自己同樣經(jīng)歷的得姓附
