論“后武俠小說(shuō)”及其身份危機(jī)

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1、論“后武俠小說(shuō)”及其身份危機(jī)　引言　　　　中國(guó)現(xiàn)代武俠文學(xué)史是全球化與本土化、多元文化與一元文化多維交織的歷史。與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換相比，武俠文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型顯然并不那么受人關(guān)注。梁羽生、金庸、古龍等的“新武俠”小說(shuō)在紅遍香港、臺(tái)灣等地之后又傳入中國(guó)大陸，掀起了一股武俠熱潮，吸引了大量的讀者，這才引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。在沒(méi)有深究此等“新武俠”的命名與定義之前，“新武俠”之前的武俠小說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)都被稱之為“傳統(tǒng)武俠小說(shuō)”，這種命名雖然略顯粗暴，但畢竟可以讓人大致了解其包含的對(duì)象。金庸、梁羽生等之后新出現(xiàn)的武俠小說(shuō)被命名為“新武俠小說(shuō)”或“后金庸”等，以溫瑞安、黃易等為代

2、表。這種命名最大的特點(diǎn)是可以與金庸時(shí)代的武俠區(qū)分開(kāi)來(lái)，無(wú)法克服的缺憾是不能把金庸以后的武俠及其獨(dú)立性體現(xiàn)出來(lái)，也不可能預(yù)見(jiàn)到后來(lái)武俠會(huì)出現(xiàn)的新的變化和發(fā)展。　　在這樣的背景下，更“新”的武俠小說(shuō)出現(xiàn)之后，就容易帶來(lái)命名的困難，使得研究缺乏必要的前提與合法性。于是，“玄幻文學(xué)”、“80后文學(xué)”等概念粉墨登場(chǎng)，造成了更加混亂、模糊的文學(xué)研究現(xiàn)狀。例如，“玄幻文學(xué)”其實(shí)只是武俠小說(shuō)的另一種稱呼，在形式和內(nèi)容上并沒(méi)有多大的創(chuàng)新和變形，只是為了和以前所謂的“新武俠小說(shuō)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，更能吸引眼球而已。而“玄幻文學(xué)”常常與“80后”聯(lián)系在一起，這不僅僅是因?yàn)樽x者多是“80后”，更主要

3、的是“玄幻文學(xué)”與“80后”之間存在緊密的精神聯(lián)系。陶東風(fēng)在《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代？》①這篇文章中通過(guò)對(duì)‘玄幻小說(shuō)’的或許比較激進(jìn)的評(píng)論，表達(dá)了對(duì)80后一代人的精神狀況的一種擔(dān)憂。從社會(huì)學(xué)的角度講，陶東風(fēng)的評(píng)價(jià)確實(shí)有一定的社會(huì)價(jià)值，可以在一定程度上洞察青年文化的現(xiàn)代演變。從文學(xué)研究的角度講，武俠小說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入“后武俠”時(shí)代，其具有的后現(xiàn)代主義特征日益明顯，任何無(wú)視這種變化的文學(xué)研究都無(wú)法真正進(jìn)入其中?；谝陨系睦斫?，本文從文化批評(píng)的角度，通過(guò)解讀網(wǎng)絡(luò)作家金尋者的《大唐行鏢》來(lái)透視“后武俠”及其文化身份。換言之，在文化研究的語(yǔ)境下，通過(guò)金尋者的作品來(lái)研究其對(duì)當(dāng)代人

4、、尤其是對(duì)青年一代文化身份的建構(gòu)，凸現(xiàn)“后武俠”新的闡釋價(jià)值。無(wú)論是對(duì)于曾經(jīng)有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷的作者而言，還是對(duì)于浸淫于現(xiàn)代消費(fèi)文化之中的當(dāng)代人群體而言，探討其個(gè)人的文化身份和群體的文化身份都是一個(gè)值得關(guān)注的課題?！　　　∫弧昂笪鋫b小說(shuō)”及其特征　　　　所謂“后武俠小說(shuō)”，不只是一個(gè)時(shí)間概念，更是突出當(dāng)今武俠小說(shuō)的后現(xiàn)代主義特征。在文學(xué)與文學(xué)理論等方面，“后現(xiàn)代主義”曾經(jīng)是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，雖然角度不同，但其關(guān)注的后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的歷史背景和否定現(xiàn)狀要求革新的學(xué)術(shù)愿望是一致的。“后武俠小說(shuō)”特征集中表現(xiàn)在作者創(chuàng)作理念、讀者消費(fèi)觀念和文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等三個(gè)方面，并形成了與傳統(tǒng)武俠小說(shuō)

5、、新武俠小說(shuō)截然不同的文學(xué)特征和文化身份?！　∈紫龋砷L(zhǎng)于后現(xiàn)代消費(fèi)文化中的“后武俠小說(shuō)”作者把文學(xué)當(dāng)做一種謀生的職業(yè)，呈現(xiàn)個(gè)人化、反主流的邊緣文化特征。這些作者大多生長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的大都市，從小受到外來(lái)的西方消費(fèi)文化的影響，一般受過(guò)高等教育，很多是學(xué)理工科的，有的還有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。如果說(shuō)原來(lái)的文學(xué)體制和形態(tài)過(guò)于“專業(yè)化”和“精英化”，那么，這些“后武俠小說(shuō)”作者更趨于“業(yè)余化”和“個(gè)人化”，其作品也更社會(huì)化、世俗化。在這樣的作品中，看不到厚重的歷史感和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，很多只是個(gè)人化的情感展露和文化想象。金尋者就一直從事理工科學(xué)習(xí)，至今在國(guó)外留學(xué)，他的《大唐行

6、鏢》在網(wǎng)上流行并出版，過(guò)人之處不是其創(chuàng)作的真實(shí)感和歷史感，而是個(gè)人化的感情書(shū)寫(xiě)和超凡的文化想象。這樣的創(chuàng)作在專業(yè)作家和學(xué)院派批評(píng)家看來(lái)并無(wú)多少文學(xué)價(jià)值和意義，以至出現(xiàn)“韓白之爭(zhēng)”、“陶蕭之爭(zhēng)”等老一代文學(xué)和新一代文學(xué)之間的激烈爭(zhēng)論。其實(shí)，這樣的爭(zhēng)論不是處于一個(gè)平臺(tái)上，對(duì)后現(xiàn)代主義的不同看法不可能讓兩者走到一起?！　∑浯?，“后武俠小說(shuō)”有明確的讀者群，即崇尚個(gè)性、幻想的年輕的一代。身穿外國(guó)名牌、吃著洋快餐長(zhǎng)大的一代人對(duì)待文學(xué)的態(tài)度，不是尋找歷史的苦難、現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和深沉的思索，而是輕松的消遣、多變的感官刺激和奇異的想象。這樣的讀者需要的人物是充分展示自己個(gè)性的小人物，不是

7、改天換日的大英雄；需要的情節(jié)是個(gè)人性情的小敘事，不是驚天動(dòng)地的宏大敘事；需要表達(dá)的是欲望之性與情感之性，不是高尚清高的精神之旨?！洞筇菩戌S》雖然也是寫(xiě)英雄豪杰，但并沒(méi)有把英雄豪杰的豐功偉績(jī)作為書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)，而主要是為了表現(xiàn)和襯托普通人的“真性情”?！　≡俅?，后現(xiàn)代主義文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制是“后武俠小說(shuō)”生存、發(fā)展的土壤。很多“后武俠小說(shuō)”先是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布、流行，然后被網(wǎng)站購(gòu)買連載，被出版社購(gòu)買出版，實(shí)現(xiàn)文學(xué)生產(chǎn)的銷售和再生產(chǎn)。網(wǎng)民在這些作品的生產(chǎn)過(guò)程中起到了很大的作用，很多作品都是邊寫(xiě)邊發(fā)邊改，甚至可能有違作者的初衷，作者與讀者之間實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，這對(duì)于體制內(nèi)的作