中國傳統(tǒng)孝道及其對我國現(xiàn)代養(yǎng)老的意義

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1、摘要自古以來孝就是中華名族的傳統(tǒng)美德,是處理子女與父母、晚輩與長輩關(guān)系的一個重要的道德規(guī)范。孝文化的核心就是要做到養(yǎng)老、尊老、敬老,在此基礎(chǔ)上形成的家庭養(yǎng)老便是傳統(tǒng)社會延續(xù)至今的最主要的養(yǎng)老方式。面臨全球人口老齡化的大趨勢以及我國未富先老的國情,大力弘揚(yáng)我國的孝道傳統(tǒng),對緩解我國日趨嚴(yán)重的養(yǎng)老壓力至關(guān)重要。　　關(guān)鍵詞傳統(tǒng)孝道養(yǎng)老家庭養(yǎng)老　　　　　　1中國傳統(tǒng)孝道及其作用　　　　1.1中國傳統(tǒng)孝道的涵義　　1.1.1周人的孝觀念　　產(chǎn)生于周初的孝,大體上有兩個涵義,即尊祖敬宗和傳宗接代。《禮記·祭統(tǒng)》:“祭者,所以追養(yǎng)繼孝也”;又云:“是故孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,喪畢則祭

2、……盡如此三道者,孝子之行也?！薄秶Z·周語上》:“夫祀,所以昭孝也?！薄遏斦Z上》:“夫祀,昭孝也,各致齋敬于其黃祖,昭孝之至也?！边@里的“孝”與“享”與“祭”同義,“孝”的對象是祖先,“孝”的方式是祭祀。這是周初“孝”的最主要涵義?！　?.1.2儒家的孝道理論　　儒家所倡導(dǎo)的孝道的核心就是“善事父母”。那如何才能做到孝呢?具體要做到以下幾個方面?！　?1)能養(yǎng),滿足父母生活的物質(zhì)需要?？鬃诱f,“今之孝者,是謂能養(yǎng)”。養(yǎng)親,這是對父母盡孝的基本。那如何養(yǎng)親呢?孔子進(jìn)一步闡述,“事父母,能竭其力”(《論語?學(xué)而》);《禮記》中也說要“生則養(yǎng)”;在《二十四孝》中也不乏“奉養(yǎng)”的例子如鹿乳奉

3、親、懷橘遺親、哭竹生筍、臥冰求鯉等都是千方百計地為父母提供飲食?！　?2)誠敬,從心里尊敬父母。正如孔子云:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?”沒有敬只有養(yǎng),與養(yǎng)雞養(yǎng)狗就沒有區(qū)別了。子夏問孝時,孔子進(jìn)一步指出:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)。兒子侍奉父母時,經(jīng)常有愉悅的臉色,是件難事。有事情,子女去效勞,有酒食,長輩來享用,那能算“孝”嗎?言外之意,要想做到“孝”就必須首先做到“敬親”?！　?3)悅親,使父母高興,為父母爭光?！缎⒔?jīng)》概括說:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身;立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。

4、”事親就是要愛親、敬親,自己的身體發(fā)膚是從父母那兒得到的,它們還屬于父母,并非己有,不能隨便損壞;與人相處和睦、勿縱勿失,不要隨心所欲,不顧后果,也不要犯罪和重大失誤,要勤奮向上,做出重大貢獻(xiàn)或做好事,使父母感到榮耀?！　?4)諫親,向父母提意見?？鬃釉凇墩撜Z》中講“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?！睅字G就是委婉地勸告,不聽怎么辦?還要保持尊敬順從,要認(rèn)真做事而不埋怨,等父母心情好的時候再進(jìn)行勸告。　　(5)送葬悼念?？鬃诱f:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)?！币簿褪且霸嶂远Y”、“祭之以禮”。　　　　1.2中國傳統(tǒng)孝道的作用　　1

5、.2.1傳統(tǒng)孝道的消極意義　　產(chǎn)生于奴隸社會興盛于封建社會的傳統(tǒng)孝道,是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的,作為上層建筑不可避免地體現(xiàn)并維護(hù)著統(tǒng)治階級的利益,也就是說傳統(tǒng)孝道體現(xiàn)著落后的封建性。例如:過分強(qiáng)調(diào)了子女對長輩的絕對服從,抹殺了子女的獨(dú)立人格;儒家倡導(dǎo)的“厚葬久喪”的隆重儀式往往使得孝道流于形式,造成財富巨大浪費(fèi),影響人們正常生活,助長社會虛浮之風(fēng),這一點(diǎn)墨子早就看到并給予嚴(yán)厲批判。再有統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治利益,鼓吹和泛化孝的觀念,造成民間愚孝盛行。將傳統(tǒng)的孝融入并最終形成“三綱五?！弊鳛樘幚砣藗愱P(guān)系的基本行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,以及封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的政治倫理原則,幾千年來束縛著人們的思

6、想,阻礙了社會的發(fā)展與進(jìn)步?！　?.2.2傳統(tǒng)孝道的積極意義　　傳統(tǒng)孝道雖然有其落后的封建性,但是它在日常的社會生產(chǎn)和人們生活中也發(fā)揮了重大的積極作用。傳統(tǒng)孝道的推行有助于解決家庭養(yǎng)老問題,使得失去了勞動能力的老人“老有所養(yǎng)”、“老有所終”。孝文化的世代傳承,使得中國尊老、敬老蔚然成風(fēng)。對年老父母盡贍養(yǎng)義務(wù),也增進(jìn)了子女與父母的交流,促進(jìn)家庭關(guān)系的和睦與團(tuán)結(jié)。同時統(tǒng)治者大力推行“以孝治天下”,使孝成為維護(hù)社會安定的潤滑劑,緩解社會矛盾,利于社會和諧?！　　　?我國養(yǎng)老的現(xiàn)狀　　　　2.1養(yǎng)老的涵義及分類　　養(yǎng)老是個復(fù)合型概念,《中華人民共和國老年人權(quán)益保護(hù)法》第十一條規(guī)定,贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履

7、行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù),照顧老年人的特殊需要。因而贍養(yǎng)老人不僅包括物質(zhì)上的供養(yǎng)和行為上的照料,而且精神上的慰藉同樣不可或缺。　　目前學(xué)界關(guān)于養(yǎng)老方式的分類存在多種不同的看法。著名學(xué)者穆光宗根據(jù)“養(yǎng)老支持力”的來源,將養(yǎng)老模式區(qū)分為三種,即家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老和自我養(yǎng)老。其中,家庭養(yǎng)老主要指由子女、老伴或親屬供養(yǎng);社會養(yǎng)老指僅僅或主要依靠社會養(yǎng)老保障維持生活的養(yǎng)老模式;自我養(yǎng)老是指既不靠子女也不靠親屬而主要靠儲蓄或其他收