一類(lèi)含有p-laplacian算子的微分

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1、八字緣起八字立論之基本原理有人說(shuō)八字學(xué)理全是以“公認(rèn)的假設(shè)”來(lái)推出來(lái)的，不就是認(rèn)為八字命學(xué)是沒(méi)有理論依據(jù)的嗎？這種說(shuō)法是很無(wú)知的！八字命學(xué)的基本立論根據(jù)就是“天人合一”理論。這種理論：當(dāng)一個(gè)人（小生命）出生一刻就是一個(gè)“小天地”的誕生，據(jù)于天人合一的原理，當(dāng)下一刻的小生命“小天地”定然對(duì)應(yīng)當(dāng)下的“大天地”，這個(gè)“人”“小生命”“小天地”生來(lái)的“天賦”（五行的組織、成份、份量、結(jié)構(gòu)、關(guān)系等）就可以從當(dāng)下“大天地”內(nèi)所有的陰陽(yáng)五行情況來(lái)同步反映出來(lái)。這就是古人由“知天”來(lái)“知人”的過(guò)程，也就是“天人同構(gòu)

2、”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容??！至于大運(yùn)則是在“天人同構(gòu)”的基礎(chǔ)上，古人運(yùn)用“天人同演”的原理來(lái)從大天地的演化中去了解“人”這個(gè)“小天地”演化（命運(yùn)變化）的過(guò)程??！總言之，中國(guó)傳統(tǒng)術(shù)學(xué)（包括八字）都是古人根據(jù)“天人合一”這個(gè)大理論從不同角度作不同演繹設(shè)計(jì)出來(lái)的。中國(guó)古人不是白癡也不懂什么“公認(rèn)的假設(shè)”，他們自有他們的理論依據(jù)！月令旺衰八字中的四種旺衰判斷方法和格局中的多角平衡月令和天命究竟是什么關(guān)系日主與月令的關(guān)系是八字全局中的軸心關(guān)系，是傳統(tǒng)六格立論的基礎(chǔ)！當(dāng)今八字流行理論中認(rèn)為月令是決定日主旺衰的主要因素，這種

3、思想是違背古人發(fā)明八字命學(xué)原意的！！換言之，日主的旺衰跟月令是沒(méi)有任何關(guān)系的，月令的任務(wù)就是來(lái)說(shuō)明八字全局的重心與性質(zhì)所在，它決定其他字如何組合為吉為兇的關(guān)系??！另外，月令中的"令"字是要跟算命中的"命"字聯(lián)系起來(lái)講的，它可以從平常生活中上級(jí)"命令"下級(jí)的角度去理解它的真實(shí)的原始的"算命""天命"的含義?。。。迹既〞?huì)＞＞中講"月令者為命"就是這個(gè)意思！命是令的主體，令是命的流行與執(zhí)行??！八字中的月令就是天命的體現(xiàn)?。∷^"算命"的本義就是要看八字中的月令，這個(gè)字稟受了什么樣的"天命"！??！月令只

4、是加在日主身上的大框框，就是講月令可以決定日主最重要的人生事象！另外，看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命學(xué)中有四種方法：一者：時(shí)旺，是指天時(shí)的得失；二者：自旺，是指天干與坐支的關(guān)系來(lái)看的；三者：引旺，是指天干與另外地支的交錯(cuò)關(guān)系來(lái)看的；四者：局旺，是指三合局來(lái)看的。這四種名詞和判斷旺衰的方法，在淵海子平、三命通會(huì)二書(shū)的古命例中可以見(jiàn)到很多的??！另外，八字原本的看法不是僅以日主的旺衰為原點(diǎn)來(lái)搞兩邊的平衡，在六格的看法中是要多角多方面的綜合平衡的！比如：月令七煞格，則就要有食神來(lái)制伏，這時(shí)就要日主、食

5、神、七煞三者均旺且要有三角平衡，這才當(dāng)作好命看！何者力量不足歲運(yùn)就要補(bǔ)之，何者力量太過(guò)歲運(yùn)就要損之！！換言之，八字中的十神要"共同繁榮，和平相處"始為好命看！?。迹纪〞?huì)＞＞云：年月日者，造化大綱之所在，時(shí)辰則關(guān)乎一人之終身！！時(shí)辰不定來(lái)談八字，無(wú)有是理?。?！在各類(lèi)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)終身數(shù)術(shù)中，無(wú)疑是八字算命術(shù)位居老大之地位，其對(duì)人生的斷定起著根本性的作用!命相卜諸術(shù)中，門(mén)類(lèi)眾多，學(xué)習(xí)者不一，都以為自己所學(xué)為重為要。事實(shí)上，術(shù)數(shù)研究者本身之以為是無(wú)權(quán)威的，世俗眾生對(duì)算命的癡迷就說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：術(shù)學(xué)再多，八字為大

6、!相可決人一世，但其是從象的角度去走，對(duì)習(xí)者的要求很高，了解的人很多，學(xué)精的人很少，所以相術(shù)對(duì)社會(huì)影響雖大，大家都了解但大家并不是很熱衷的。卜法當(dāng)中，現(xiàn)代研究者最多就是算卦，也就是六爻卦，此術(shù)上手容易，所以常見(jiàn)各地?cái)[地?cái)傉咭矔?huì)胡亂之，基本上算是數(shù)術(shù)中“普及”到江湖的“大眾”文化了。卜法當(dāng)中，名氣最大要算是上六壬與奇門(mén)，習(xí)者常高高在上，自以為自己學(xué)的通了可以通神啦，自信者上大多會(huì)上升到自狂的地步，天天口不離壬遁，真以為天下之人不如己了!事實(shí)上，壬遁之學(xué)是固然精妙，但它所算也不過(guò)一時(shí)一事而已，這就是它身

7、的局限性所在。學(xué)了壬遁什么事都來(lái)用壬遁來(lái)套，好像這壬遁之學(xué)真是“萬(wàn)金油”的，神通廣大無(wú)所不適了，這是習(xí)壬遁之學(xué)最常見(jiàn)的毛病了!命法當(dāng)中很多分類(lèi)，不過(guò)八字是最常見(jiàn)常用的，真學(xué)精了其取驗(yàn)一定程度上不比壬遁之術(shù)來(lái)的低多少。而且，這個(gè)八字算是終身一生，面也很廣，所以宋代此術(shù)一發(fā)明，就紅火起來(lái)常盛不衰了。為什么要講八字要比壬遁、算卦等來(lái)的重要呢？主要還是這幾門(mén)術(shù)數(shù)的應(yīng)用范圍程度所決定的。壬課或遁局算的一時(shí)一事，無(wú)論兇吉都不是特重要的：課局之兇，不過(guò)是一時(shí)一事之兇，時(shí)事過(guò)來(lái)，不一定還有光明前程；同理，課局之吉，

8、也不過(guò)是個(gè)一時(shí)一事之吉，此事吉了成了并不保證你今后事事皆如意大吉大利的。所以，本質(zhì)上課局只不過(guò)是占時(shí)之學(xué)而已!可八字命就不一樣了，它所看的是終生，一命吉了，雖一時(shí)局課兇也不怕，終有出頭之日；一命兇了，這就真壞事了，縱一時(shí)占的壬課或遁甲局吉利，也不來(lái)是一時(shí)之快而已，就怕明日新愁重來(lái)了。從實(shí)踐中來(lái)看，用八字算命的確占了主要。就個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，如果從實(shí)用主義角度出發(fā)，學(xué)術(shù)數(shù)真是最好先學(xué)八字，再學(xué)占卜之術(shù)；在實(shí)踐中，也要以八字為主，以相術(shù)、占卜之術(shù)為輔。如此一來(lái)，在實(shí)踐當(dāng)中靈