梁氏形意拳門人問(wèn)答錄(5)

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1、梁氏形意拳門人問(wèn)答錄(5)八、關(guān)于習(xí)拳要領(lǐng)（二）：眼神問(wèn)：劉老師，請(qǐng)問(wèn)練拳時(shí)眼睛應(yīng)該看哪里呢？如果一直目視前方就跟呆子一樣，手起來(lái)就看到手，落下去之后又沒(méi)了。（眾笑）答：你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但是這里有個(gè)問(wèn)題你可能沒(méi)注意到。關(guān)于眼神的問(wèn)題啊，因?yàn)殚_(kāi)始練功你不給它一個(gè)交代就沒(méi)著沒(méi)落，實(shí)際上，真正要練好了，那個(gè)眼神是不用你想的。你想你就執(zhí)著在眼上了，你的腦筋全在眼上了，身上就都沒(méi)了?，F(xiàn)在的要求就是在練拳的時(shí)候，眼一定要跟著你的手走。你的手到哪兒，眼到哪兒。問(wèn)：那手下來(lái)了，眼就跟著往下看么？答：眼就平視了，就別跟著下來(lái)了。為什么不跟著下來(lái)？在你跟人動(dòng)手的時(shí)候，眼睛跟著手往下看，腦門不就挨

2、打了么！手往哪邊走，這眼神肯定要往哪邊走，但手回來(lái)時(shí)眼神還得往前盯著，因?yàn)槟闱斑呌腥税　＿^(guò)去說(shuō)練拳前面無(wú)人猶如有人，在遇敵較勇的時(shí)候前面有人似無(wú)人。這是《大槍問(wèn)答》上邊寫的。就是這樣，你在練拳的時(shí)候前邊沒(méi)人就好像有人似的那么走，真要是跟人動(dòng)起手來(lái)那眼前就跟沒(méi)人一樣，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)我就出手。打死？打死活該，我被打死也活該。你得有這種心態(tài)才行。5問(wèn)：但是以前學(xué)太極拳的時(shí)候老師說(shuō)過(guò)，通常眼睛會(huì)比手要快一點(diǎn)。這跟您說(shuō)的“眼跟著手走”沖突么？答：不是，任何拳都要求眼和手一致。說(shuō)“眼”，其根本還是“意”；說(shuō)“手”，說(shuō)到底就是“形”。意要領(lǐng)形，形要隨意。我剛才說(shuō)“眼跟著手走”應(yīng)該這么理解：在初

3、步剛開(kāi)始練拳的時(shí)候，你得給他一個(gè)交代，不給他一個(gè)交代他沒(méi)法練啊。他練著練著就問(wèn)你：眼往哪里看啊？可不就是得告訴他：跟著手走唄。如果一開(kāi)始你就告訴他手跟著眼走，他就迷茫，不知道這個(gè)眼往哪里去啊。另一方面，說(shuō)“手跟著眼走”，是說(shuō)技擊的時(shí)候眼一上手就上了，其實(shí)那己經(jīng)慢了，真正到技擊的時(shí)候，連這句話都己經(jīng)慢了！那眼都沒(méi)看見(jiàn)這手就上去了，得這么快才行呢。要不人家能“不聞不見(jiàn)能知”？像前輩李奎元先生，正在洗臉，背后來(lái)人一腳踹上來(lái)，李先生一回身，“誰(shuí)??？”那人就被扔出去了。這是什么功夫？！哪還能說(shuō)“手跟眼走”呢？這都不能死板地理解。問(wèn)：就我的體會(huì)來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始練肯定是眼隨手走。再往下練，

4、就自然不是這樣了，有一個(gè)階段眼神會(huì)比手要快一點(diǎn)。但是到現(xiàn)在，我反倒覺(jué)得一般不太注意這個(gè)問(wèn)題了。5答：對(duì)呀！你平常多練，練著練著，功夫出來(lái)后，這些東西就自然出來(lái)了。在你沒(méi)出功夫的時(shí)候，就會(huì)總是集中在一點(diǎn)上，或者說(shuō)眼、或者說(shuō)手、或者說(shuō)頭、或者說(shuō)足。但是，這個(gè)你又不能不知道。實(shí)際上你練出來(lái)的是一個(gè)整體性的東西，而不是單一的東西。九、關(guān)于習(xí)拳要領(lǐng)（三）：呼吸問(wèn)：腹式呼吸和一般正常呼吸有什么區(qū)別？答：腹式呼吸就是丹田呼吸。練唱歌、唱戲，老師都會(huì)說(shuō)：丹田較勁。其實(shí)就是小腹較勁。在肋骨下方有一個(gè)橫膈膜，隔開(kāi)胸腔和腹腔。隨著小腹的鼓癟，可以推動(dòng)橫膈膜上下活動(dòng)，從而使肺的呼吸更深長(zhǎng)――這是

5、從解剖上說(shuō)。真正再往上一層說(shuō)，它為什么叫丹田呢？就是道家所說(shuō)煉丹的地方，種丹的田。那是另有解釋，確實(shí)里面可以產(chǎn)生真氣。這不在我們討論的范圍之內(nèi)，不多說(shuō)了。我們所說(shuō)的實(shí)際上就是擴(kuò)大呼吸量。問(wèn)：瑜伽和佛教也強(qiáng)調(diào)丹田呼吸，是否各家最后都要練出這種狀態(tài)？5答：世間萬(wàn)物一理。隔行如隔山，但不隔理。何況瑜伽早于佛教，佛教里面有些東西都是從那兒過(guò)來(lái)的。所有這些門派雖然形式不一樣，道理都是一樣的，也都不必分出優(yōu)劣，因?yàn)閾傅降锥际且粋€(gè)道理。世間道理只有一個(gè)，出現(xiàn)兩個(gè)就肯定有一個(gè)是錯(cuò)的。過(guò)去有一個(gè)表明三教合一的”合氣圖”：畫一個(gè)小網(wǎng)人，正面看是一個(gè)人，側(cè)面另是一個(gè)人，再側(cè)過(guò)來(lái)又是一個(gè)，從他一

6、個(gè)腦袋你能看出三個(gè)人來(lái)，這就是三教合一圖。少林寺就有，好多地方的人家里也有。其實(shí)各派根本就是一個(gè)東西，如果有人說(shuō)這個(gè)好那個(gè)不好，我認(rèn)為他對(duì)這個(gè)事還是不太理解。只要知道那個(gè)道理，不論什么門派方法，都好。十、關(guān)于習(xí)拳要領(lǐng)（四）：發(fā)力問(wèn)：形意拳發(fā)力打人的時(shí)候，“眼前有人若無(wú)人”，發(fā)出的力是透過(guò)那個(gè)人的，這個(gè)“透”字怎么理解？答：簡(jiǎn)單說(shuō)“透”就是形容那力氣大，打上去人受不了，打前心，后心都疼，打外面，里面都碎了。簡(jiǎn)單來(lái)講就是這個(gè)意思。但這個(gè)力量是從松靜柔整中練出來(lái)的。問(wèn)：但形意拳的力不是有傷人、不傷人的分別嗎？答：你的功夫到了自然就知道了。像郭師爺當(dāng)時(shí)那樣，想把你發(fā)到哪兒就發(fā)到哪

7、兒，想把你打趴下兩分鐘后起來(lái)沒(méi)事就能沒(méi)事。這就是過(guò)去說(shuō)的掐手準(zhǔn)，手里有準(zhǔn)。等練到你就能知道，手里就有分量了。換句話說(shuō)，你現(xiàn)在要是去打一個(gè)小孩子那不是隨心所欲嗎，你讓他摔這兒就摔這兒，讓他摔那兒就摔那兒。為什么，不就是你塊頭兒比他大嗎。將來(lái)你的功夫比別人高一塊，也是這個(gè)道理。能斷人，啪一下不是岔氣就是吐血，那時(shí)就得手下留情。5我們要注意，能打人不算能耐，能制服人才算能耐。也就是讓人怕不算能耐，讓人服才算能耐。讓人怕好辦，你拿著手槍人就怕你，讓人服不容易。真正給打趴下了，起來(lái)人還說(shuō)您這真是太棒了，功夫太好了。這是最難的，讓人怕并不