淺析經(jīng)濟(jì)法的社會經(jīng)濟(jì)功能

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1、淺析經(jīng)濟(jì)法的社會經(jīng)濟(jì)功能摘要：經(jīng)濟(jì)法的功能是極其重要的，不僅可以將當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法的特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)，并且在一定程度上將經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)。因此，對經(jīng)濟(jì)法社會經(jīng)濟(jì)工作的研究是當(dāng)前最為重要的課題。筆者在結(jié)合前人的研究理論中，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)理論對經(jīng)濟(jì)法的主要功能、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析，并對其社會經(jīng)濟(jì)功能進(jìn)行探究，進(jìn)而為同行人士提供理論借鑒。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法社會經(jīng)濟(jì)功能結(jié)構(gòu)每一項(xiàng)法律都有著獨(dú)特的目標(biāo)，為從根本上實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，每一部法律都具備自身獨(dú)特的功能與價值，因此，每一部法律不僅能將本質(zhì)、性質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)，并且能夠?qū)⒏鞑块T法的特性與標(biāo)志進(jìn)行展現(xiàn)。[1]

2、由此，法律的功能有著極其重要的位置。然而，對于經(jīng)濟(jì)法而言，其中所存在的功能很少被他人提及，并缺乏系統(tǒng)的論證，本文結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法理學(xué)的理論對經(jīng)濟(jì)法的社會經(jīng)濟(jì)功能試作一探討一、經(jīng)濟(jì)法的功能含義以及基本構(gòu)造（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會經(jīng)濟(jì)功能的含義7從社會經(jīng)濟(jì)的角度而言，所謂經(jīng)濟(jì)法功能主要是指立法者或者相關(guān)機(jī)構(gòu)為促進(jìn)社會和諧發(fā)展，對現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)范干預(yù)，使其所產(chǎn)生的效果能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及和諧進(jìn)步。[2]另外，從本質(zhì)上而言，經(jīng)濟(jì)法的社會經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法與社會法之間，在對兩者進(jìn)行分析中，不能從單純的側(cè)面進(jìn)行分析。（二）經(jīng)濟(jì)法社會經(jīng)

3、濟(jì)功能的基本構(gòu)造就經(jīng)濟(jì)法的功能經(jīng)驗(yàn)和社會需求兩個方面，對經(jīng)濟(jì)法功能的考察，主要包括兩條路徑：一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)法對社會活動中的主體開展活動;二是根據(jù)經(jīng)濟(jì)法對社會經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)與意義開展活動。[3]經(jīng)濟(jì)法的主體與經(jīng)濟(jì)主體之間存在著相互依賴的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法通過影像、誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體中，對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生影響，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)主體以及社會主體進(jìn)行調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的主要目的。從經(jīng)濟(jì)對個人經(jīng)濟(jì)行為而言，可以將人們的經(jīng)濟(jì)行為劃分為評價、指引、預(yù)測、教育以及強(qiáng)制五項(xiàng)。其中，評價功能是對經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行評價;預(yù)測功能是對經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行肯定與否定;強(qiáng)制功能則是根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動的主體對自己經(jīng)濟(jì)收

4、益進(jìn)行預(yù)算;指引功能作為經(jīng)濟(jì)法的重要組成部分，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動提供固定的模式，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動從事社會經(jīng)濟(jì)活動;教育功能則是對經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行教育?，F(xiàn)如今，人們對經(jīng)濟(jì)法的社會功能研究較少，因此本文在原有經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)上對經(jīng)濟(jì)法發(fā)展中的社會功能、企業(yè)活動以及人員現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)三者之間的關(guān)系。二、經(jīng)濟(jì)法的社會經(jīng)濟(jì)功能7（一）具備權(quán)利義務(wù)分配功能根據(jù)法理原理，法對權(quán)利以及義務(wù)屬于分配制度，法通過調(diào)節(jié)以及分配能夠促進(jìn)社會行為的發(fā)展，權(quán)利與義務(wù)在法律與部門之間貫穿存在。因此，諸多法學(xué)家認(rèn)為，作為法的核心內(nèi)容，權(quán)利與義務(wù)之間存在著對立、統(tǒng)一關(guān)系，這

5、在一定程度上影響到人的利益，影響到經(jīng)濟(jì)主體的利益。除此之外，社會經(jīng)濟(jì)的分配功能還包括兩個方面：一個方面是資格與資源之間的配置，根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀，對某種經(jīng)濟(jì)活動的資格進(jìn)行分析與研究，使其能夠滿足社會資源方面的發(fā)展。但是，在資源利用的同時，由于收益不同，易導(dǎo)致間接分配現(xiàn)象。另一個方面是資本與資源的干預(yù)分配，對資源的干預(yù)分配能夠在一定程度上對各個階層以及各個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生影響。[4]（二）具備經(jīng)濟(jì)信息傳遞功能7其一是：在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動之前要對經(jīng)濟(jì)活動的經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行確定，并及時對自己的經(jīng)濟(jì)后果進(jìn)行預(yù)期。其二是：在進(jìn)行決策的時候，要對預(yù)期結(jié)果進(jìn)行針對性分析與研

6、究，然后在選取自己的基本行為中，對其做出相應(yīng)的決策。但是在該決策中所存在的后果對內(nèi)在以及外在都進(jìn)行著影響，只有具備了決策信息，才能從根本上通過經(jīng)濟(jì)法實(shí)行經(jīng)濟(jì)活動，才能產(chǎn)生相應(yīng)的優(yōu)惠與限制性條件。經(jīng)紀(jì)人在利用這些規(guī)定與限制的基礎(chǔ)上，要為經(jīng)濟(jì)主體提供自己的經(jīng)濟(jì)行為，從根本上滿足經(jīng)濟(jì)主體在各種投資中所產(chǎn)生的金融信息。（三）具備激勵功能利益的最大化是廣大經(jīng)濟(jì)人所追求的目標(biāo)，在經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)中存在著一定的觀點(diǎn)與認(rèn)識，其中一點(diǎn)是人的自立性，第二點(diǎn)是人的基本理性，第三點(diǎn)是對經(jīng)濟(jì)利益追求的最大化。[5]自立性主要體現(xiàn)在人對經(jīng)濟(jì)利潤的追求動力;人的基本理性則是

7、指人在經(jīng)濟(jì)活動中所產(chǎn)生的理性，作為一種條件約束，對經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行追求;經(jīng)濟(jì)利益追求的最大化則是在經(jīng)濟(jì)人對經(jīng)濟(jì)分析中對經(jīng)濟(jì)活動的利益最大化進(jìn)行追求，從根本上促進(jìn)社會效益的發(fā)展與進(jìn)步。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)激勵中，經(jīng)濟(jì)人與在對利益追求中所產(chǎn)生的激勵與促進(jìn)，能夠?qū)θ魏谓?jīng)濟(jì)行為進(jìn)行倡導(dǎo)與反對，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的信息表達(dá)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動中的諸多獎勵制度。而經(jīng)濟(jì)活動激勵則是在規(guī)定經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展方向中，不改變其偏好，這種方式在實(shí)行中以經(jīng)濟(jì)活動人作為主要基礎(chǔ)，將整個社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行展現(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)法中的激勵效果明顯，從根本上產(chǎn)生激勵作用。（四）具有節(jié)約交易費(fèi)用功能7交易費(fèi)用即是交

8、易成本，簡而言之便是在發(fā)生交易行為過程中，會產(chǎn)生交易費(fèi)用，在交易過程中，首先要尋找到交易活動，尋找到一定的人數(shù)之后，對其產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的可靠性以及產(chǎn)品所產(chǎn)生的違法成本、談判成本