名言哲理選擇題集錦1

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1、名言哲理選擇題集錦01.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們A.外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程C.實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程D.做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)02.荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學(xué)寓意是①間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的②事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2、④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A.①③④B.①③C.③④D.①②③④03.上題材料中的“行”體現(xiàn)了A.感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可靠B.實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C.學(xué)習(xí)書本知識(shí)比實(shí)踐來(lái)得重要D.對(duì)事情要有所耳聞04.荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是①天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)②認(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性③只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰④利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律⑤人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律A.②⑤B.①③④C.②③⑥D(zhuǎn).②④05.荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也

3、輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律A.是不可抗拒的B.既不能被創(chuàng)造也不能被消滅C.存在和發(fā)生作用需要有一定的條件D.存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答：06.荀子的這句話表明A.一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)B.要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系C.要透過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)D.由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)07.我們不受大蒙蔽而明大理，就要①由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)②理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)

4、識(shí)相結(jié)合③占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料④運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作A.①②③B.②③④C.①③D.③④08.孟子說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書”，從哲學(xué)上啟示我們A.間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠B.理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書本C.在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化D.認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)09.孟子說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明A.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.主觀比客觀更重要C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.矛盾著的雙方是不可分的10.孟子說(shuō)：“生，我所欲也；

5、義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話正確闡述了（）關(guān)系A(chǔ).物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)B.金錢和人生價(jià)值C.事業(yè)理想和艱苦奮斗D.個(gè)人與他人、社會(huì)11.對(duì)孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是①人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一②個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)③個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志④個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)A.②③B.①②C.①④D.③④12.孟子說(shuō)：“心之官則思?！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于A.心是思維的器官，是智慧的支柱B

6、.人是用腦進(jìn)行思維的C.人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)D.心和腦實(shí)際上是思維的器官13.孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f(shuō)明他已經(jīng)A.認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.認(rèn)識(shí)到君主必須依靠人民群眾的重要性C.感覺(jué)到群眾在社會(huì)中的力量和作用D.懂得人民群眾是社會(huì)變革的決定力量14.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@體現(xiàn)了A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因B.外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少的C.在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要D.外因通過(guò)內(nèi)因起作用15.孟子說(shuō)：“生于憂患，死

7、于安樂(lè)”。王安石說(shuō)：“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們A.憂患與安樂(lè)、逸樂(lè)與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿腂.要反對(duì)金錢至上的拜金主義C.享樂(lè)主義具有危害性，應(yīng)該反對(duì)D.必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看16.莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點(diǎn)看①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀點(diǎn)A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③17

8、.老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！彼恼芾硎敲蹵.雙方在一定條件下相互依存B.雙方是根本對(duì)立的C.雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的D.矛盾是無(wú)法解決的18.老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@句話說(shuō)明A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一19.老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明