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1、淺析明末市民階層興起及其影響明朝統(tǒng)治中國凡二百七十六年，跨十四至十七世紀。王朝統(tǒng)治時間之長，在封建社會中堪稱長久，在其內(nèi)部，由于商品經(jīng)濟的作用，社會結構發(fā)生巨大的分裂和重組。在這一時期，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起，壯大為新的政治力量。一、明末市民階層興起溯因市民階層興起與明初經(jīng)濟的恢復、發(fā)展是分不開的。元末明初，因二十多年的戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟遭到嚴重的破壞。特別是山東河南地區(qū)，受戰(zhàn)爭破壞最為嚴重，”多是無人之地”。北方因戰(zhàn)亂，土地荒蕪，人力不足，而南方人多地少，從這里可以了解，明初的移民政策是有必要的。明政府實行移民開荒，由府縣給予農(nóng)戶耕牛種子路費，有力保證了移民政策
2、的施行。除了恢復經(jīng)濟的措施外，明政府還特別注重經(jīng)濟作物的種植。朱元璋還未正式稱帝的龍鳳十一年六月下令，凡農(nóng)民有田五畝到十畝的，栽桑麻木棉各半畝，十畝以上的加倍，田多的照比例增加。廣泛種植桑麻棉等經(jīng)濟作物為手工業(yè)發(fā)展提供了生產(chǎn)原料，有力促進了這些地區(qū)蠶絲生產(chǎn)與絲織工業(yè)。5市民階層的產(chǎn)生托因于城市手工業(yè)在規(guī)模上的擴展和城市商業(yè)的擴張。移民屯田，鼓勵種植經(jīng)濟作物為明初經(jīng)濟恢復和商品經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。明中葉以后，在經(jīng)濟恢復的基礎上，手工業(yè)發(fā)展迅速，商業(yè)空前繁榮，商品經(jīng)濟在廣度和深度上都得到了迅速的拓展。脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉而從事”工商”呈現(xiàn)出十分活躍的局面。一部分的農(nóng)民不堪重負被迫離開土地，造成
3、一批流入城市的無產(chǎn)者，他們正是城市經(jīng)濟和市民階層的重要部分。大量身份自由的無產(chǎn)者，使市民階層的隊伍不斷壯大，在此基礎上，手工業(yè)部門出現(xiàn)了建立在雇傭關系基礎上的規(guī)模化的生產(chǎn)的萌芽，作為絲織業(yè)中心的蘇州最為典型。有資本主義萌芽性質(zhì)的手工工場大量吸收城鄉(xiāng)的破產(chǎn)者，使他們成為市民階層中的主體部分。這種自由雇傭，”自由”出賣勞動力正是明末市民階層的一大特點，決定了市民階層反封建的實質(zhì)。二，市民階層興起對中國的社會的影響明中葉以后，由于新經(jīng)濟因素的增長，商品經(jīng)濟日益發(fā)達，以商賈和百工為主體的市民階層逐漸壯大，社會影響日益擴大。市民階層所要求的的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟基礎的
4、的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到晚明社會的整體風貌。5首先在政治方面，市民階層要求取得與經(jīng)濟地位相適應的政治地位的斗爭，使晚明中國的政治活動呈現(xiàn)出多元化的特點。明中葉以后，中國社會隨著商業(yè)資本的滲透，私人地產(chǎn)迅速發(fā)展。封建等級地主在土地商業(yè)化過程中受到了打擊，代之以新興的商業(yè)地主。中國的封建社會里，君主擁有絕對權力，基本上沒有保障私有財產(chǎn)的民權。在經(jīng)濟權利毫無保障的情況下，市民階層各個集團從自身的利益出發(fā)，與封建特權展開形式各異的斗爭，提出不同的政治主張。城市中等階級反對派運動的標志事件，是天啟年間，在長江流域以無錫為中心的東林黨運動。東林黨代表城市中等階級的改良集團，提倡自
5、由講學，自由結社。中國封建社會的政治制度，是由君主專制制度和官僚制度相結合而產(chǎn)生的。東林黨代表中等階級的政治要求，閹黨代表最腐朽的君主專制的權力。東林黨自由講學、自由結社不僅評議時政，還直接參與政治革新。作為松散而有政治傾向的政治勢力，具有類似近代政黨的作用機制，是市民階層興起后在中國社會中的深刻印記。5市民階層興起后不僅提出自己的政治要求，對社會風俗和文化取向上發(fā)生著潛移默化的作用。過去遭受鄙視的商人的地位空前提高，逐末營利成為風氣，商人奢侈的生活方式吸引著新興的市民階層，思想文化領域充滿新舊矛盾。一方面封建社會的性質(zhì)依然如故，封建的經(jīng)濟基礎和君主專制政治仍占據(jù)局統(tǒng)治地位；另一方面
6、這一時期的手工業(yè)和商業(yè)得到迅速發(fā)展，商品經(jīng)濟空前活躍，市民階層對金錢和享受的追求影響社會生活的各個層面。市民階層在意識形態(tài)層次的作用，首先表現(xiàn)在士林風氣上。封建社會”學而優(yōu)則仕”是讀書人唯一的出路，”萬般皆下品，惟有讀書高”成了士人標榜的信條。到了明季，仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是。大部分的讀書人長期處于失業(yè)狀態(tài)。既然言私言利已成風氣，在生活所迫下，從事工商亦是順理成章。其次，市民階層興起對晚明學術的影響，晚明學術一大特點是啟蒙思潮對人性的解放。如果說歐洲文藝復興時代的哲學文藝是市民階層的產(chǎn)物，那么晚明的新思潮可以看作是知識階層和市民階層互相交流融匯的結果宋明理學家兼把孔子的”克己復
7、理”提升到存天理滅人欲的高度，違背了學術的出發(fā)點是為了更好的發(fā)揚人性。中國的啟蒙思想家如何心隱，李贄以至王夫之，黃宗羲，顧炎武，等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟條件下對上層建筑、意識形態(tài)的變革要求。他們把學術同時政相聯(lián)系，提出”經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致。啟蒙學者，早如東林黨自由結社講學的主張，反映市民階層天生的自由主義的傾向，他們呼吁”飲食男女，人之大欲有焉”。5啟蒙學者在經(jīng)濟思想方面反映市民階層的基本要求，在他們中提出了”自
