淺析先秦士階層的演變及其緣由

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1、淺析先秦士階層的演變及其緣由陳丹延安大學(xué)716000摘要：士是商周時(shí)期統(tǒng)治階層中地位最低的貴族，但卻是最為活躍的社會(huì)階層。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的急劇變革、封建制的逐步確立、世卿世祿制的破壞、井田制的瓦解，以宗法制為核心的等級(jí)制也隨之解體，大批的低級(jí)貴族失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，被迫離宗國(guó)，去鄉(xiāng)土，不得不靠知識(shí)和技能維持生活，成為游士。學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，以及一系列的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的軍功地主，使得庶民地位得以提升。在這樣的環(huán)境下士階層也就發(fā)生了變化。關(guān)鍵詞：先秦士階層演變緣由社會(huì)流動(dòng)學(xué)界有關(guān)士的起源與其發(fā)展有很多爭(zhēng)論，而關(guān)于士的研究從古至今就未曾斷過(guò)，近代研究有關(guān)士

2、問(wèn)題的學(xué)者多好從文字訓(xùn)詁入手，并引金文、甲骨文為證。［1】士最先指最低級(jí)別的貴族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)從貴族之末變?yōu)樗拿裰?，有才德亦或有一技之長(zhǎng)都可稱為士。［2］關(guān)于士的分類學(xué)界亦是各有見解，說(shuō)法不一。木文筆者欲以時(shí)間為分界簡(jiǎn)單論述先秦士階層的演變，以社會(huì)流動(dòng)的角度探其原因。因士階層在東周之時(shí)有木質(zhì)之變暫以此為界點(diǎn)。一東周之前的士士這個(gè)名詞雖然在中國(guó)延續(xù)了兩千多年，但其在中國(guó)史每個(gè)階段都以不同的面貌出現(xiàn)。在此我們先探討一下士的淵源。1、我國(guó)古代稱男子為丄?，故《詩(shī)經(jīng)》常以丄?女相對(duì)。2、指最低等級(jí)的奴隸主貴族。受宗法制支配，以血緣遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏，并根據(jù)社會(huì)地位的不同把人

3、分為十等，為王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)，［3］士居于中間，是奴隸主階級(jí)中的最低等級(jí)，此等級(jí)是基木固定的?！按蠓蚴骋?，士食田，庶民食力”［4］此時(shí)士多為卿大夫的家臣和后裔，有的食田，有的以俸祿為生。3、泛指各部門掌事的中下層低級(jí)官吏或者是獄吏。丄?能進(jìn)仕，擔(dān)當(dāng)一定的職務(wù)，顧炎武認(rèn)為春秋以前的士“大抵皆有職之人矣”。4、軍士的通稱，當(dāng)吋的士皆為武士。顧頡剛先生在其《文士與武士之蛻變》中指出“吾國(guó)古代之戰(zhàn)士，皆為武士也。士為低級(jí)之貴族，居于國(guó)中，冇統(tǒng)馭平民之權(quán)利，亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)，故謂之國(guó)士以示其地位之高。”[5]總而言之，“士”分多種，東周

4、之前，士更多的是作為最低級(jí)別的奴隸主貴族出現(xiàn)的。古文獻(xiàn)和考古資料里所指的士很多是具有一定身份地位、擔(dān)當(dāng)一定職務(wù)的特定階層，是我國(guó)奴隸社會(huì)直到封建社會(huì)初期階層結(jié)構(gòu)中的等級(jí)之一。從商周到春秋中期，士的含義則在不斷的廣泛化。相當(dāng)長(zhǎng)一段吋間內(nèi)，士的指稱對(duì)象或?yàn)橐筮z或周邦以外“有方”之士，這批人擁有高深的文化素養(yǎng)和各種專門技能，在周初的行政事務(wù)文化建設(shè)方面發(fā)揮著作用。禮壞樂(lè)崩，士階層轉(zhuǎn)型，諸子百家各懷一套理論周游列國(guó)，于是便有了春秋戰(zhàn)國(guó)的游士時(shí)代。二東周時(shí)期的士從“封建”身份中解放出來(lái)之后，雖取得精神上的自由，但卻失去基本的生活保障處于游離狀態(tài)，便有了離宗國(guó)去鄉(xiāng)土，以

5、文才武藝游移于列國(guó)間游士，雖與周游列國(guó)有關(guān)，但更是沒(méi)奮固定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之故。此吋的士階層主要奮兩大來(lái)源，一部分是從舊的封建制中游離出來(lái)的沒(méi)落貴族；一部分則是由社會(huì)下層浮上去的庶民。但不可否認(rèn)的是還冇一部分是作為嫡長(zhǎng)子繼承人宗的正統(tǒng)地位而保留下來(lái)的低級(jí)別貴族，但無(wú)論如何到了戰(zhàn)國(guó)吋期已經(jīng)貧窮不堪。千千萬(wàn)萬(wàn)托庇私門的游士大都窮到“無(wú)以為衣食業(yè)”，其中當(dāng)然有不少人抱著借機(jī)會(huì)做官的野心，但不可否認(rèn)有相當(dāng)一部分卻是只求一飽的寒士，這種情形直到漢初都還不曾絕跡。這些貧不足以自存的游士，個(gè)別地看似乎均無(wú)足輕重，但作為?一個(gè)社會(huì)階層而言,他們正是權(quán)力的政治基礎(chǔ)。孟子所說(shuō)的“無(wú)恒產(chǎn)

6、而有恒心者，唯士為能”，則指的就是先秦的游士。1、春秋吋期在古代中國(guó)這個(gè)宗法制等級(jí)社會(huì)下，以血緣親疏來(lái)區(qū)別關(guān)系遠(yuǎn)近，君主永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的統(tǒng)治者，直至西周末春秋初，還一直是名義上最高統(tǒng)治者。但強(qiáng)宗巨室的世襲大夫們?cè)诠?世紀(jì)中期以后則變得相當(dāng)有權(quán)勢(shì)，同時(shí)，士也開始參與國(guó)政。大約一個(gè)世紀(jì)之后，大夫集團(tuán)開始失去政治權(quán)力，而此吋正是士逐漸增大影響力的時(shí)期。社會(huì)與政治的階層分化緊密相連，政治權(quán)力的變動(dòng)折射出社會(huì)集團(tuán)大幅度的升降沉浮。社會(huì)變革的發(fā)生頻度之高，從整個(gè)春秋吋期的人數(shù)統(tǒng)計(jì)中看得更清晰。［8］許倬云先生根據(jù)《漢書·古今人表》中列出的出自記載本朝史

7、事《左傳》的516個(gè)名字做成表格以觀其變，并認(rèn)為這是研究春秋社會(huì)的基礎(chǔ)。將這516個(gè)人按30年為一個(gè)單位來(lái)分組，確定第一年始于《左傳》的魯隱公元年，即公元前722年。（見表一）由表格數(shù)據(jù)可看出，春秋未完，卿大夫群體的重要性就開始下降。《古今人表》中前兩段沒(méi)有提到士，或史家認(rèn)為蘇無(wú)關(guān)緊要，后來(lái)盡管每段士人數(shù)量不多，但占總?cè)藬?shù)比重卻是呈上升趨勢(shì)，至少可以說(shuō)明權(quán)力中心始由卿大夫階層部分轉(zhuǎn)移至士階層。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到了戰(zhàn)國(guó)吋期，從寒微上升為士的人數(shù)大量增加，因宗法血緣關(guān)系的大夫家族幾近消亡，在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，社會(huì)流動(dòng)頻繁，在公元前5世紀(jì)以后，社會(huì)結(jié)構(gòu)也己發(fā)生變化，世襲貴

8、族階層己基本絕跡?！豆沤袢吮怼分杏涗浟?97個(gè)戰(zhàn)國(guó)人