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《淺論舞蹈和音樂的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺論舞蹈和音樂的關(guān)系摘 要:舞蹈與音樂的關(guān)系相輔相成、相得益彰。從起源來看，舞蹈早于音樂;音樂從舞蹈中產(chǎn)生，獨(dú)立發(fā)展之后，又提攜舞蹈，使舞蹈受惠于音樂。從具體的藝術(shù)實(shí)踐來看，舞中有樂，樂中有舞，舞蹈乃音樂之源，音樂乃舞蹈之魂。關(guān)鍵詞:舞蹈;音樂;起源;演變;特征;藝術(shù)實(shí)踐; 舞蹈從一產(chǎn)生起便和音樂結(jié)成了最親密的友誼，舞蹈離不開音樂，音樂在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置。無論是從外國(guó)或中國(guó)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，舞蹈藝術(shù)中舞蹈本身的進(jìn)展和音樂的進(jìn)展緊密聯(lián)系。在舞蹈藝術(shù)總的概念中，音樂成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分在
2、我國(guó)古代就有詩(shī)、舞、樂一體以及“舞者，樂之容也”的論斷，春秋時(shí)期音樂與舞蹈統(tǒng)稱“樂舞”，在現(xiàn)代既有“音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈只是音樂的回聲”的說法[1]，也有認(rèn)為“舞蹈是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)”、“舞蹈是藝術(shù)的祖先”等觀點(diǎn)[2]。從起源來看，舞蹈應(yīng)早于音樂，而音樂自從舞蹈中產(chǎn)生之后便和舞蹈結(jié)成了最親密的友誼，成為其不可分割的靈魂。它們像是血肉相連的分不開的伙伴，相互配合，共同編織出美妙的藝術(shù)花朵。本文擬從以下幾個(gè)方面對(duì)舞蹈與音樂加以闡述:一、從舞蹈的起源和發(fā)展來看，舞蹈是音樂的源頭據(jù)史載，人類尚未產(chǎn)生語(yǔ)言的時(shí)候，就會(huì)用動(dòng)作來表示
3、自己的情感和思想，就會(huì)利用動(dòng)作形象傳達(dá)和交流某種信息，因此，舞蹈便成了他們傳授勞動(dòng)生產(chǎn)，操練戰(zhàn)斗本領(lǐng)，鍛煉身體，乃至尋找配偶而不可缺少的重要生活手段。美學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“人類在語(yǔ)言表達(dá)不十分發(fā)達(dá)的時(shí)候，舞蹈是一種以手勢(shì)講話的藝術(shù)?！蹦敲矗纱送茢?，舞蹈的產(chǎn)生比音樂的產(chǎn)生應(yīng)早一些。因?yàn)橛辛巳说闹绷⑿凶撸?頁(yè)（共7頁(yè)）為了便于完成人類最初級(jí)的交流，就有了舞蹈產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件，所以，手舞足蹈可以被看作是人類最早的文化藝術(shù)的象征，這也應(yīng)了“舞蹈的沖動(dòng)幾乎與人類同時(shí)產(chǎn)生”這一科學(xué)論證原始社會(huì)中的原始舞蹈，最初就是借人體動(dòng)作打拍子
4、的，現(xiàn)在的民間舞中還常見到這種遺跡，比如西班牙踢踏舞踏地有聲，俄羅斯舞中有手拍靴子的動(dòng)作，至于蹬地、鼓掌更是多見。至今福建泉州人鬧元宵時(shí)還要跳《拍胸舞》男子赤膊光腳，頭扎草繩，手拍胸膛、腋窩、膝蓋和大腿，蹲下跳起，極其熱烈，節(jié)奏明快、舞容粗獷，把一種極其古老的舞蹈展現(xiàn)在人們面前原始人舞蹈時(shí)，也曾把一些能應(yīng)節(jié)作響的東西系在身上，以作伴奏。這也有遺風(fēng)可尋，如南美洲的印第安人，跳傳統(tǒng)舞時(shí)，或腳系一種能搖響的莢果，或手持一種椰果制成的響器(現(xiàn)已制成交響樂隊(duì)中所使用的沙球)。南斯拉夫民間的《啞舞》，也是利用戴在手腳上的飾物搖動(dòng)作
5、響來協(xié)調(diào)舞步，而印度舞系上腳鈴打拍子，可說是這種原始方式的高度發(fā)展吧。原始舞蹈后來有了真正的伴奏，即有節(jié)奏地敲擊石、木伴舞。我國(guó)古書上說的“擊石拊石，百獸率舞”(《尚書·堯典》)，就形象地再現(xiàn)了擊、拊石器，造成強(qiáng)弱參差的節(jié)奏，為擬獸舞伴奏的情景。這種原始音樂，只有節(jié)奏而沒有旋律。美國(guó)的現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》一書中有這樣一段話:“杰出的音樂史家和舞蹈家克爾特·薩哈斯所著的《世界舞蹈史》中說道:今人十分不解的一件事實(shí)就是:作為一種高級(jí)藝術(shù)的舞蹈，在史前期就已經(jīng)發(fā)展起來了。還在文明的初期，它就達(dá)到了其他藝術(shù)和科學(xué)
6、所無法比擬的完美水平。在那個(gè)時(shí)期，人們過著野蠻的群居生活，人們所創(chuàng)造的雕塑和建筑還是極原始的，詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)期還沒有出現(xiàn)，然而卻創(chuàng)造出了使所有人類學(xué)家都感到吃驚的，難度較大而又很完美的舞蹈藝術(shù)!他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的音樂如果脫離了這種舞蹈，那就聽上去什么也不是，第7頁(yè)（共7頁(yè)）只有伴隨著這種舞蹈這種音樂才顯得動(dòng)聽”。由此可見，音樂是從給舞蹈打拍子中產(chǎn)生的，舞蹈乃音樂之源。二、從音樂和歷史發(fā)展來看，音樂成為了舞蹈的靈魂隨著時(shí)間的推演和舞蹈事業(yè)的發(fā)展，音樂在為多彩的舞蹈伴奏中從單調(diào)走向豐富，并最終擺脫了附屬的地位而獨(dú)立地發(fā)展。
7、有了它可以烘托舞蹈氣氛，舞蹈者可以借助音樂的刺激產(chǎn)生對(duì)舞蹈的更多感受。所以當(dāng)音樂高度發(fā)展后，它又回過頭來提攜了舞蹈，使舞蹈更趨于抒情化、抽象化。比如被選為“20世紀(jì)經(jīng)典舞蹈作品”的舞蹈《萋萋長(zhǎng)亭》，它表現(xiàn)的是一對(duì)青年男女長(zhǎng)亭送別的離愁別緒、纏綿悱惻的愛情雙人舞，體現(xiàn)了“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情主題思想。而這個(gè)舞蹈音樂卻選用了民間音樂家華彥鈞(阿炳)的二胡協(xié)奏曲《二泉映月》，全曲表現(xiàn)的是在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下阿炳內(nèi)心獨(dú)白“月光雖明，世道卻暗;泉水雖甜，人世卻苦;水面雖平，人間不平”的控訴。曲中充滿了一種憂郁、
8、憤懣的情調(diào)和大丈夫?qū)幷鄄粡澋臍舛萚3]。我們?cè)谛蕾p完舞蹈后，感到在阿炳的二胡協(xié)奏曲《二泉映月》名曲的伴奏下，你會(huì)被舞臺(tái)上“夫妻”(舞者)塑造的人物形象的真摯愛情與離別交織場(chǎng)景故事情節(jié)所感染?！抖吃隆芬魳分阅艹蔀樵撐璧缸髌分械囊粋€(gè)合成部分，它的生命力在于音樂形象滲透到了舞蹈形象之中，使舞蹈形象與音樂形象巧妙的融合。當(dāng)代舞蹈家
