再論建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)

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1、再論建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)文章認(rèn)為，有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)必須以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，它具有與我國(guó)社會(huì)主義法制相適應(yīng)、相輝映的實(shí)踐特征、民族特征和時(shí)代特征。建構(gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)，要科學(xué)認(rèn)識(shí)六個(gè)問題或正確解決六種關(guān)系，即中國(guó)特色與社會(huì)主義，堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義與高舉鄧小平理論旗幟，法學(xué)的科學(xué)性（化）與實(shí)踐性（化），法學(xué)的本土化與國(guó)際化，判斷法學(xué)理論是非的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與理論坐標(biāo)，指導(dǎo)思想的一元性與學(xué)術(shù)流派的多樣化?！。保梗梗的晡液蛣⑸较壬蠈戇^一篇論文，題目是《論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)》〔①ａ〕。在那篇論文中，我們闡述了“有中國(guó)特色的馬

2、克思主義法學(xué)”（亦即“有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)”）命題的科學(xué)性和必要性，并從方法論和基礎(chǔ)理論上闡述了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)法學(xué)理論變革和學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)意義。我們認(rèn)為，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)”的命題不是“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題的簡(jiǎn)單套用或折射，更不是為了追求時(shí)髦而給中國(guó)法學(xué)涂上一層流行色，而是基于對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深入學(xué)習(xí)和思考，對(duì)其豐富的思想內(nèi)容、偉大的實(shí)踐指向的把握，對(duì)當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的歷史使命和世界意義的反思和前瞻而提出來的。最近幾年，通過進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，回觀和反思改革開放以來，特別是１９９５年以

3、來我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的實(shí)踐和我國(guó)法學(xué)的發(fā)展可以看出，建構(gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)，用法學(xué)研究的成果豐富建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，已經(jīng)成為法學(xué)界比較普遍的強(qiáng)烈意識(shí)和自覺行動(dòng)，成為法學(xué)理論研究的重心和熱點(diǎn)之一。同時(shí)，在探索中也遇到了一些重大認(rèn)識(shí)問題，出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，從而產(chǎn)生了再論建構(gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)的必要性。筆者就此形成了如下一些不成熟的想法，與法學(xué)界同仁交流?！〗?gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)，至少涉及以下幾個(gè)方面的問題，或者說要處理好以下幾個(gè)關(guān)系：　　　　　一、“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”　我們要建設(shè)的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)。那么，如何理解“中國(guó)特色”和“社會(huì)

4、主義”呢？與前些年法學(xué)界對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)比較，現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)深化得多了?！　吧鐣?huì)主義”是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的本質(zhì)規(guī)定。我國(guó)的法學(xué)必須是社會(huì)主義的，即必須反映社會(huì)主義本質(zhì)，為社會(huì)主義服務(wù)。那么，什么是社會(huì)主義的本質(zhì)呢？鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄并伲狻尺@個(gè)概括十分深刻，極富創(chuàng)造性。它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，二是消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。社會(huì)主義本質(zhì)的這兩個(gè)方面是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)和標(biāo)志在于根本目標(biāo)要通過根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)，根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)根本目標(biāo)的途徑

5、，即消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)意義和價(jià)值目標(biāo)所在；唯有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力歸結(jié)于社會(huì)主義本質(zhì)，而且置于首先和主要的地位，這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展和杰出貢獻(xiàn)?！〖热唤夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，那么，全黨和全國(guó)各項(xiàng)工作就必然是、必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。江澤民同志指出，確立以經(jīng)濟(jì)為中心，是鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)的最根本的撥亂反正。我們一定要按照鄧小平同志的教導(dǎo)，牢牢地把握這個(gè)中心，一切工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。發(fā)展才是硬道理。抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。正是根據(jù)鄧小平同

6、志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和概括，黨的十四大以來，以江澤民同志為核心的黨中央始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在各項(xiàng)工作的中心來抓。我們的法學(xué)要適應(yīng)社會(huì)主義的本質(zhì)，就必須徹底否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思維習(xí)慣，切實(shí)把研究工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，而不能干擾和沖擊這個(gè)中心?！〖热唤夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，那么，改革開放就是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，因?yàn)閷?duì)原有的經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。鄧小平同志指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制

7、度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！薄斑^去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全?！薄并冢狻辰晟鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐充分證明，只有改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！榱税l(fā)展生產(chǎn)力，在對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革的同時(shí)，還必須對(duì)外實(shí)行開放。對(duì)外開