論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)

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1、論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我國(guó)法學(xué)界正在深入探索如何推進(jìn)法學(xué)理論的發(fā)展，建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)體系，以適應(yīng)我國(guó)法制建設(shè)的需要，更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和精神文明服務(wù)?；谕瑯拥哪康模疚脑嚲汀敖?gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”之命題和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)法學(xué)的指導(dǎo)意義，略陳管見?！　∫?、“建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”之命題的立論　　鄧小平在黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”之后，在這一思想的指引下，法學(xué)界一些學(xué)者提出了建構(gòu)“有中國(guó)特色的法學(xué)理論”、“有中國(guó)特色的馬克

2、思主義法學(xué)”、“有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)”等內(nèi)涵相同的命題。我國(guó)已故著名法學(xué)家張友漁先生于1985年4月在全國(guó)人大法制工作委員會(huì)立法工作培訓(xùn)班上的講話中提出馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)理論研究要符合中國(guó)國(guó)情，要建立具有中國(guó)特色的法學(xué)理論。法理學(xué)和比較法學(xué)家沈宗靈先生在其主編的高等學(xué)校文科教材《法學(xué)基礎(chǔ)理論》中也曾提出：“無(wú)論是我國(guó)的社會(huì)主義法或法制，還是以這種法或法制為研究對(duì)象的馬克思主義法學(xué)，都應(yīng)具有中國(guó)的特色?！狈ɡ韺W(xué)家孫國(guó)華先生也明確提出我國(guó)法學(xué)工作者必須“面向未來(lái)、面向世界、面向四個(gè)現(xiàn)代化，為建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)而奮斗?！盵1]他

3、們并就如何建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)作了精彩的論述。與此同時(shí)，一些中青年學(xué)者也在建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)的主題之下，就如何理解“有中國(guó)特色”，“有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”的理論體系如何構(gòu)建等問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出了一些有益的思路和觀點(diǎn)[2].后來(lái)，有些學(xué)者在強(qiáng)調(diào)法學(xué)應(yīng)當(dāng)為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的前提下，針對(duì)“有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”這一命題的科學(xué)性和必要性提出了不同意見。于是，“有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”這一命題是否成立就成為一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題?！　∥覀冋J(rèn)為，“建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)”的命題不是“有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題的簡(jiǎn)單類

4、推或套用，更不是為了追求時(shí)髦而給中國(guó)法學(xué)涂上的一層流行色，而是基于對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的理性思考，對(duì)其豐富的思想內(nèi)容、偉大的理論與實(shí)踐指向的把握，對(duì)當(dāng)代中國(guó)法學(xué)的歷史使命和世界意義的反思和前瞻，而提出來(lái)的。這一命題應(yīng)當(dāng)說(shuō)是成立的。理由如下：　　第一，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，這一偉大實(shí)踐的基本特征是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治體制改革和民主政治建設(shè)，還是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的其他方面，都鮮明地體現(xiàn)了這一特征。在

5、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的理論就是有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐內(nèi)在地包括有中國(guó)特色社會(huì)主義民主和法制建設(shè)。作為有中國(guó)特色社會(huì)主義民主和法制建設(shè)實(shí)踐的理論表現(xiàn)，我國(guó)法學(xué)必然具有中國(guó)特色。也許有的同志認(rèn)為，用“中國(guó)特色”去標(biāo)識(shí)或主張民主和法制建設(shè)的實(shí)踐或法律制度和法律體系，是可以的，但用“中國(guó)特色”去標(biāo)識(shí)或主張法學(xué)理論，則說(shuō)不通。我們認(rèn)為，實(shí)踐與理論是統(tǒng)一的，制度與觀念本質(zhì)上也一致的。如果我們的法學(xué)理論不具有中國(guó)特色，那就意味著：或者作為法學(xué)理論之基礎(chǔ)的實(shí)踐沒有中國(guó)特色（果真如此，那就要用有中國(guó)特色的民主和法制建設(shè)實(shí)踐代

6、替之）；或者實(shí)踐是有中國(guó)特色的，而法學(xué)理論卻遠(yuǎn)離或脫離了這種實(shí)踐（果真如此，那就要放棄這種理論，而用與中國(guó)特色的社會(huì)主義民主和法制建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)的有中國(guó)特色的法學(xué)理論代替之）?！　〉诙ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義也是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)的理論體系。它是以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)立和不斷發(fā)展的。這個(gè)理論體系從中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義角度，第一次比較系統(tǒng)地科學(xué)地回答了包括社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)

7、想等一系列基本問(wèn)題。它是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的最新成果，是用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義，是全黨和全國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的理論指導(dǎo)，是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證。這個(gè)體系中含有豐富的民主和法制建設(shè)的思想，法學(xué)理論是其重要組成部分。既然整個(gè)理論體系是從中國(guó)的實(shí)際情況和實(shí)際需要出發(fā)形成的，具有明顯的中國(guó)特色，那么，作為其組成部分的法學(xué)不可能不是具有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)?！　〉谌?，在邏輯上，中國(guó)法學(xué)是以古今中外一切法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的，否則，它的結(jié)論不可避免地帶有時(shí)代的局

8、限性或民族的偏狹性。但是，如同任何國(guó)家的法學(xué)都是以本國(guó)的現(xiàn)行法律體