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1、為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好文化條件文化是一個(gè)民族共有的精神家園。它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)有著不可替代的重要作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既植根于當(dāng)代的偉大實(shí)踐，又淵源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，可以為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的文化條件。今天刊登的這組文章，分別從自覺(jué)維護(hù)人類(lèi)文明的多樣性，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)促進(jìn)世界不同文化和諧共處；挖掘、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中反映人類(lèi)發(fā)展的共同要求、對(duì)于世界未來(lái)有積極意義的方面和內(nèi)容；在保持對(duì)中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)上，汲取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，走綜合創(chuàng)新之
2、路；賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支撐等方面，闡述了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)解。民族復(fù)興與不同文化和諧相處中共中央文獻(xiàn)研究室研究員金沖及●講中華民族的偉大復(fù)興，不能把它誤解為是要恢復(fù)一兩千年前的所謂“漢唐盛世”。“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”，才是“復(fù)興”的真正含義。●東方文化和西方文化各有自己的長(zhǎng)處，也各有自己的弱點(diǎn)?，F(xiàn)在，世界各國(guó)都很重視中國(guó)的聲音。在文化領(lǐng)域，也應(yīng)該有充滿東方智慧和特色的中國(guó)自己的獨(dú)立聲音。●應(yīng)立足中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，努力創(chuàng)造出既承傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又適應(yīng)時(shí)代潮流的新文化，同時(shí)與世界其他不同文化和諧相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)
3、展。lOcalhOsT實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的奮斗目標(biāo)。黨的十六大報(bào)告明確指出：在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命。“復(fù)興”和“發(fā)展”，兩者既相通又有所不同。中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)然要靠發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就談不上復(fù)興。然而，復(fù)興還有另一層意思，就是中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的古代文明，長(zhǎng)期走在世界的前列，但在近代卻落后了，淪落到任人宰割和欺凌的半殖民地地位，被別人看作“劣等民族”，這使每一個(gè)有志氣的中華兒女都無(wú)法忍受，他們渴望著恢復(fù)國(guó)家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，自立于世界民族之林。如果中國(guó)在千百
4、年來(lái)一直是一個(gè)落后的國(guó)家，那么，今天講發(fā)展就足夠了，不需要講什么復(fù)興。講中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)然不能把它誤解為是要恢復(fù)一兩千年前的所謂“漢唐盛世”。漢、唐在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的，但拿到今天來(lái)看，我們只能是發(fā)揚(yáng)它們那些優(yōu)秀傳統(tǒng)，不應(yīng)該也不可能再去全盤(pán)恢復(fù)它。如果還說(shuō)要恢復(fù)到那時(shí)去，豈不是開(kāi)歷史的倒車(chē)？講實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也決不意味著中國(guó)想稱霸，我們始終堅(jiān)持“不稱霸”。中華民族偉大復(fù)興的含義，其實(shí)只是如毛澤東同志在1956年所說(shuō)：進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)
5、平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)。而這樣貢獻(xiàn)，在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。這里講的“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”，才是“復(fù)興”的真正含義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求是全面的，包括經(jīng)濟(jì)、*、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的全面發(fā)展。我們有責(zé)任也有可能完成這一莊嚴(yán)使命，但需要走的路還很長(zhǎng)，需要繼續(xù)作出極大的努力。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，越來(lái)越受到世界各國(guó)的尊重。無(wú)論全球性還是地區(qū)性的問(wèn)題，人們都越來(lái)越注意聽(tīng)取中國(guó)的聲音。但中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化還比較落后。這種狀況必須在今
6、后的歲月中逐步加以改變。一百多年的半殖民地地位，曾經(jīng)在不少中國(guó)人中造成了一種很不好的畸形心理，那就是民族自卑感，以為中國(guó)處處不如人，好像對(duì)外國(guó)的一切都要仰著頭看，只有處處跟外國(guó)人學(xué)才算是適應(yīng)現(xiàn)代潮流。這種心理是不健康的。拿文化來(lái)說(shuō)，東方文化和西方文化各有自己的長(zhǎng)處，也各有自己的弱點(diǎn)。在15世紀(jì)以前，中國(guó)曾創(chuàng)造出居于世界前列的古代文明，走在很多歐洲國(guó)家的前面。進(jìn)入18世紀(jì)，這種狀況還沒(méi)有根本改變。但后來(lái)，西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走到了我們前面。今天，我們又在奮起直追，取得了被全世界視為奇跡的巨大成就。事物就是這樣波浪式地發(fā)展著?，F(xiàn)在，世界上都很重視中國(guó)的聲音。
7、在文化領(lǐng)域，也應(yīng)該有充滿東方智慧和特色的中國(guó)自己的獨(dú)立聲音。在這方面，決不能妄自尊大，排斥任何外來(lái)文化，甚至像以往有些人那樣聲言要以東方文明來(lái)拯救世界，這是不切實(shí)際的；但也不必妄自菲薄，亦步亦趨地跟著別人走，甚至把生搬硬套外國(guó)學(xué)者的某些未必適合中國(guó)國(guó)情的論斷當(dāng)作時(shí)髦，結(jié)果是過(guò)分熱衷于“趨時(shí)”，卻往往容易“過(guò)時(shí)”。我們需要的是：立足中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，努力創(chuàng)造出既承傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又適應(yīng)時(shí)代潮流的新文化，同時(shí)與世界不同文化和諧相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。這是符合人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律的。把和諧思想融入人類(lèi)發(fā)展北京師范大學(xué)教授何茲全●中庸之道是一條雍容和諧的大道
8、，是中國(guó)文化不同于西方文化之處?！裉煜聻楣拇笸枷耄侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從一定意義上說(shuō)，大同思想是合乎未來(lái)社會(huì)
