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《培育公民社會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)的必由之路 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、培育公民社會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)的必由之路[論文關(guān)鍵詞]和諧社會(huì) 公民社會(huì) 公平正義 [論文摘要]“和諧社會(huì)”之謂“和諧”，從社會(huì)倫理的意義上講是指人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧及人與自然的和諧。要實(shí)現(xiàn)這種多方面的內(nèi)在和諧，從社會(huì)存在和發(fā)展的主體性因素上講，離不開(kāi)獨(dú)立自主的人格、平等原則、契約精神等一系列專屬于現(xiàn)代社會(huì)公民的自覺(jué)、自律精神和公民意識(shí)；而現(xiàn)代“公民社會(huì)”的發(fā)育、生成和實(shí)踐，就客觀地孕生并包含了這諸多因素。因此，只有培育公民社會(huì)，才能為中國(guó)特色“和諧社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)提供必要和充分的條件?！ ∫?/p>
2、、本土化過(guò)程中中國(guó)公民社會(huì)的本質(zhì)特征與精神價(jià)值解讀 公民社會(huì)與市民社會(huì)、文明社會(huì)有著相同的指向，但在不同歷史階段也有著不同涵義。早在古希臘時(shí)期形成的城邦制的政治共同體，其成員具有獨(dú)立性與自由性，他們享有參加公共事務(wù)的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)服務(wù)與保衛(wèi)共同體的義務(wù)。這種城邦共同體形成近代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治體制的基本范型，其所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立性、個(gè)體性、自由性是西方社會(huì)發(fā)展中的主流和文藝復(fù)興以來(lái)的基本面貌。近代意義上的公民社會(huì)概念源自于英國(guó)政治理論家洛克的學(xué)說(shuō)。洛克通過(guò)對(duì)自然狀態(tài)的假定以及社會(huì)契約論的手段，奠
3、定了“社會(huì)先于或外在于國(guó)家”的公民社會(huì)理論架構(gòu)。此后，西方思想家對(duì)公民社會(huì)的解讀都是把它作為與政治國(guó)家相聯(lián)系的實(shí)體或領(lǐng)域來(lái)定義和認(rèn)識(shí)的。公民社會(huì)基本被定義為非政治性的不受國(guó)家任意干預(yù)的民間團(tuán)體或社會(huì)公共生活領(lǐng)域?！ ?0世紀(jì)80年代以來(lái)，公民社會(huì)理論實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代復(fù)興。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)與國(guó)家相對(duì)的二元性質(zhì)，關(guān)注那些不能與國(guó)家混淆或者不能為國(guó)家所淹沒(méi)的社會(huì)生活領(lǐng)域：作為私人領(lǐng)域的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；介于私人領(lǐng)域與公共權(quán)威之間的公共領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中，人們批判性地、理性地討論公共政策，形成公共輿論，影響公共政策；志愿性的社
4、團(tuán)；社會(huì)運(yùn)動(dòng)，特別是那些伴隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)而較多以環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡為訴求的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，等等?！ ≡谖覈?guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的政府扮演了全能角色，公民社會(huì)自然不可能得到發(fā)育。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政府改革催生出了社會(huì)的自治化發(fā)展。當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)迫切需要在國(guó)家與公民社會(huì)之間建立一種良性互動(dòng)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)包括科、教、文、衛(wèi)、體等社會(huì)事業(yè)，社會(huì)就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)安全、社會(huì)秩序等領(lǐng)域的全面發(fā)展，即迫切需要我們?cè)谵D(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)公共服務(wù)型政府的同時(shí)，大力培育社團(tuán)、行業(yè)組織和社會(huì)中介
5、組織、志愿性社團(tuán)等，參與社會(huì)管理，為社會(huì)成員提供政府不便和市場(chǎng)不愿或不能提供的公共服務(wù)，擴(kuò)大政府與非政府組織、企業(yè)之間的相互合作，拓展群眾對(duì)公共服務(wù)的選擇空間，從而形成構(gòu)建和諧社會(huì)的合力?！ ≌窃谶@樣的背景下，西方公民社會(huì)理論被引入國(guó)內(nèi)，中國(guó)的公民社會(huì)是指社會(huì)成員按照契約性規(guī)則，以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的私域，進(jìn)行議政參政活動(dòng)的非官方公域。這是從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角來(lái)揭示公民社會(huì)的。從倫理學(xué)視角比照公民倫理與傳統(tǒng)倫理的特征，也可以揭示其現(xiàn)代性意義?！ 」裆鐣?huì)就是“公民”
6、作為社會(huì)主體的社會(huì)，與其他社會(huì)形態(tài)相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性就在社會(huì)主體的“公民身份”上。公民作為一個(gè)社會(huì)人存在的形態(tài)，是專指一個(gè)人在公共生活中的角色歸屬。公民社會(huì)的本質(zhì)體現(xiàn)在社會(huì)成員的公民身份上，而公民身份的現(xiàn)代性意義主要通過(guò)它與“臣民”身份的比照襯托出來(lái)。臣民是君主專制制度下人的無(wú)主體性、不自由、不平等的社會(huì)存在狀態(tài)。他所襯托的是依附型人格，具有身份差別、人群對(duì)立、政治歧視、盲從權(quán)威等特征。而公民的社會(huì)角色作為“臣民”的對(duì)立面表現(xiàn)在人格上的獨(dú)立、自由與平等及在權(quán)利義務(wù)關(guān)系上的對(duì)等性。公民資格意味著伴隨有
7、責(zé)任的自由身份?？梢?jiàn)從倫理學(xué)的視角解讀公民社會(huì)，它的本質(zhì)在于公民社會(huì)中的人——公民，獲得了人倫關(guān)系上的獨(dú)立性、自主性地位及在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系上的對(duì)等性質(zhì)。在公民社會(huì)中成員的獨(dú)立主體性得到政治國(guó)家的確認(rèn)與尊重，人與人交往的公平規(guī)則成為社會(huì)成員普遍遵從的公共理性。個(gè)體的主體性與社會(huì)規(guī)則體現(xiàn)的主體性，共同規(guī)定了倫理形態(tài)上的公民社會(huì)的基本內(nèi)涵?！ 」裆鐣?huì)的非政治性色彩的獲得，從根本上說(shuō)是建立在公民的獨(dú)立性人格基礎(chǔ)之上的，只有有了獨(dú)立人格，社會(huì)成員才能真正成為“公民”，而公民在自愿原則上形成的自治組織和公共領(lǐng)
8、域，才能相對(duì)獨(dú)立于政治國(guó)家、不受國(guó)家的任意干預(yù)。因此，從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的解讀方式與從人格獨(dú)立基礎(chǔ)上形成的倫理學(xué)解讀方式在邏輯上是相通的。我們認(rèn)為，“公民社會(huì)”內(nèi)涵的諸多因素如自由性、平等性、人格獨(dú)立性、權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性，乃是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的因素?！ 《⑴嘤裆鐣?huì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必由之路 社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是一種公平正義、民主法制、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，其“和諧”的內(nèi)容可以分為三個(gè)方面，即人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然
