我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的不足與完善

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1、我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的不足與完善動(dòng)產(chǎn)善意取得制度是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的一項(xiàng)交易規(guī)則，其有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然我國(guó)尚未建立完善的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，但在司法實(shí)踐和民法理論中是承認(rèn)的，由于立法沒(méi)有對(duì)該制度的概念、要件、效力等作出統(tǒng)一的規(guī)定，該制度并不完善。而實(shí)踐中為大多數(shù)人接受的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)成要件，存在很大的缺陷，并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易規(guī)則和交易秩序日趨重視，動(dòng)產(chǎn)善意取得制度也必須適當(dāng)調(diào)整其適用范圍，這樣才能更好地降低交易成本，維護(hù)交易安全。筆者根據(jù)審判實(shí)踐，結(jié)

2、合現(xiàn)有的司法理論，就我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的有關(guān)規(guī)定及其不足，以及如何完善我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度提出幾點(diǎn)粗淺意見(jiàn)，期待與同仁們達(dá)成共識(shí)，共同尋求完善動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的新途徑。關(guān)鍵詞：物權(quán)公示善意取得善意標(biāo)準(zhǔn)一、我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之不足。動(dòng)產(chǎn)善意取得制度是一項(xiàng)對(duì)物的追及制度，更是一項(xiàng)對(duì)物的追及制度的限制，由于我國(guó)目前的民事立法沒(méi)有關(guān)于動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的系統(tǒng)規(guī)定，但司法實(shí)踐和有關(guān)單行法規(guī)，司法解釋等承認(rèn)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，致使司法實(shí)務(wù)界在面對(duì)和處理此類糾紛時(shí)，存在著不同的處理標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)產(chǎn)善意取得制度存在著相當(dāng)?shù)牟蛔?，這主要表現(xiàn)

3、在：動(dòng)產(chǎn)善意取得制度理論的匱乏；動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)成要件不統(tǒng)一?！吧埔狻钡臉?biāo)準(zhǔn)模糊不清；動(dòng)產(chǎn)善意取得的適用范圍不確定，動(dòng)產(chǎn)債權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)能否適用善意取得制度缺乏理論上的深層次的探討；動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的效力如何以及動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的舉證責(zé)任不清，致使當(dāng)事人舉證困難，對(duì)第三人的權(quán)利保護(hù)難以落實(shí)等。因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易規(guī)則和交易秩序日趨重視，我國(guó)有必要建立完整的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度。二、完善我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之設(shè)想。如何構(gòu)建我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了多年的探討和論證，筆者認(rèn)為，要建立符合我國(guó)社會(huì)主義

4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，必須從以下五個(gè)方面入手：（一）豐富我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的理論基礎(chǔ)。關(guān)于善意取得制度的理論基礎(chǔ)，從來(lái)是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題，大體而言，理論界存在即時(shí)時(shí)效說(shuō)、權(quán)利外像說(shuō)、法律賦權(quán)說(shuō)、占有效力說(shuō)和占有公信力說(shuō)等學(xué)說(shuō)。仔細(xì)分析諸種學(xué)說(shuō)，無(wú)一不是以占有為表彰權(quán)利或本身即為物權(quán)出發(fā)，從不同的角度建構(gòu)善意取得制度的理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，占有是一種事實(shí)還是一種權(quán)利，學(xué)理上有紛爭(zhēng)，羅馬法認(rèn)為占有是一種事實(shí)，而日耳曼法認(rèn)為占有是一種權(quán)利。目前學(xué)界通說(shuō)認(rèn)為占有是一種事實(shí)，但法律賦予其公信力，使占有在本權(quán)之

5、外披上能與之對(duì)抗的公示公信之外衣，占有因之而常被世界許多國(guó)家的立法賦予其推定權(quán)利的效力。因此，即使占有人并非真實(shí)權(quán)利人，與占有人交易的善意第三人并不受其權(quán)利瑕疵的影響，仍能取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，此即為善意取得制度建立的理論基礎(chǔ)。（二）明確我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之構(gòu)成要件。在我國(guó)將要建立的有中國(guó)特色社會(huì)主義的民法體系中，應(yīng)將善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件。1、受讓人須為善意。善意取得中的“善意”，系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)。由于善意取得只是受讓人取得財(cái)產(chǎn)的一種心理狀態(tài)，這種

6、狀況很難為局外人所知，因此，確定受讓人是否具有善意，應(yīng)考慮當(dāng)事人從事交易時(shí)的客觀情況。如果根據(jù)受讓財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，有償還是無(wú)償，價(jià)格的高低，讓與人的狀況以及受讓人的經(jīng)驗(yàn)等可以知道轉(zhuǎn)讓人無(wú)權(quán)轉(zhuǎn)讓，則不能認(rèn)為受讓人具有善意。受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)時(shí)必須是善意的，至于以后是否為善意，并不影響其取得所有權(quán)。如果受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)以前具有惡意，則可以推定其接受財(cái)產(chǎn)時(shí)為惡意。2、受讓人須通過(guò)有償?shù)姆尚袨槎〉盟袡?quán)。善意取得制度是為保護(hù)交易安全而設(shè)定的，只有在讓與人與受讓人之間存在交易行為時(shí)，法律才有保護(hù)的必要；適用善意取得制

7、度，除要求交易行為中讓與人無(wú)處分權(quán)外，必須具備法律行為的其他一切生效條件，如該交易行為本身無(wú)效或可撤銷，則不能發(fā)生善意取得。善意取得制度還應(yīng)以受讓人有償取得動(dòng)產(chǎn)為前提。若無(wú)償轉(zhuǎn)讓動(dòng)產(chǎn)，在許多情況下，本身就表明該動(dòng)產(chǎn)的來(lái)源可能是不正當(dāng)?shù)摹?、受讓人須實(shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有的財(cái)產(chǎn)。善意取得以實(shí)際占有為前提，只有受讓人實(shí)際占有該動(dòng)產(chǎn)時(shí)才適用善意取得。4、客體物須為動(dòng)產(chǎn)。動(dòng)產(chǎn)是指能夠移動(dòng)而不損害其價(jià)值或用途的物。動(dòng)產(chǎn)的公示以占有為原則，登記為例外。以登記為公示原則的動(dòng)產(chǎn)，原則上適用不動(dòng)產(chǎn)取得制度的規(guī)定。5、讓與人須為無(wú)處分

8、權(quán)人。無(wú)處分權(quán)人是指沒(méi)有處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)的人。若讓與人為有處分權(quán)人，則其轉(zhuǎn)讓為有效行為，不欠缺法律依據(jù)，自然無(wú)法適用善意取得制度。善意取得與無(wú)權(quán)處分是一對(duì)關(guān)系密切的制度，兩者完全不可分割，無(wú)權(quán)處分是善意取得的前提，而善意取得則主要適用于無(wú)權(quán)處分行為。6、讓與人須為動(dòng)產(chǎn)的占有人。善意取得中，因受讓人為善意受讓占有，故須有讓與人占有可資信賴