我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的不足與完善

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1、我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的不足與完善動(dòng)產(chǎn)善意取得制度是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的一項(xiàng)交易規(guī)則，其有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然我國(guó)尚未建立完善的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，但在司法實(shí)踐和民法理論中是承認(rèn)的，由于立法沒(méi)有對(duì)該制度的概念、要件、效力等作出統(tǒng)一的規(guī)定，該制度并不完善。而實(shí)踐中為大多數(shù)人接受的動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)成要件，存在很大的缺陷，并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易規(guī)則和交易秩序日趨重視，動(dòng)產(chǎn)善意取得制度也必須適當(dāng)調(diào)整其適用范圍，槭這樣才能更好地降低交易成本，維護(hù)交易操安全。筆者根據(jù)審判實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)有的司鎢法理論，就我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的有關(guān)變規(guī)定及其不足，以

2、及如何完善我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善獍意取得制度提出幾點(diǎn)粗淺意見(jiàn)，期待與同穡仁們達(dá)成共識(shí)，共同尋求完善動(dòng)產(chǎn)善意取篆得制度的新途徑。關(guān)鍵詞：物權(quán)被公示善意取得善意標(biāo)準(zhǔn)鋟一、我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之不足。鵂動(dòng)產(chǎn)善意取得制度是一項(xiàng)對(duì)物的摁追及制度，更是一項(xiàng)對(duì)物的追及制度的限鋰制，由于我國(guó)目前的民事立法沒(méi)有關(guān)于動(dòng)方產(chǎn)善意取得制度的系統(tǒng)規(guī)定，但司法實(shí)踐夙和有關(guān)單行法規(guī)，司法解釋等承認(rèn)動(dòng)產(chǎn)善Ь意取得制度，致使司法實(shí)務(wù)界在面對(duì)和處跽理此類(lèi)糾紛時(shí)，存在著不同的處理標(biāo)準(zhǔn)，筘動(dòng)產(chǎn)善意取得制度存在著相當(dāng)?shù)牟蛔?，這股主要表現(xiàn)在：動(dòng)產(chǎn)善意取得制度12/12理論的匱錙乏；動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)成要件不統(tǒng)一舵?！吧埔狻钡臉?biāo)準(zhǔn)模糊不清；動(dòng)

3、產(chǎn)善意取疏得的適用范圍不確定，動(dòng)產(chǎn)債權(quán)、質(zhì)權(quán)、玳抵押權(quán)能否適用善意取得制度缺乏理論上誄的深層次的探討；動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的效譽(yù)力如何以及動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的舉證責(zé)任壺不清，致使當(dāng)事人舉證困難，對(duì)第三人的鎦權(quán)利保護(hù)難以落實(shí)等。因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易規(guī)則和交易秩序日趨重視，我國(guó)有必要建立完整的動(dòng)產(chǎn)善意取得制狙度。二、完善我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意刀取得制度之設(shè)想。如何構(gòu)建凸我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了醫(yī)多年的探討和論證，筆者認(rèn)為，要建立符決合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)產(chǎn)善意取得翡制度，必須從以下五個(gè)方面入手：え豐富我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的理論戈基礎(chǔ)。關(guān)于善意取得制度的邐理論基礎(chǔ)，從來(lái)是一個(gè)仁者

4、見(jiàn)仁，智者見(jiàn)噠智的問(wèn)題，大體而言，理論界存在即時(shí)時(shí)彝效說(shuō)、權(quán)利外像說(shuō)、法律賦權(quán)說(shuō)、占有效既力說(shuō)和占有公信力說(shuō)等學(xué)說(shuō)。仔細(xì)分析諸噓種學(xué)說(shuō)，無(wú)一不是以占有為表彰權(quán)利或本逅身即為物權(quán)出發(fā)，從不同的角度建構(gòu)善意靴取得制度的理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，占有是虻一種事實(shí)還是一種權(quán)利，學(xué)理上有紛爭(zhēng)，∞羅馬法認(rèn)為占有是一種事實(shí)，而日耳曼法冊(cè)認(rèn)為占有是一種權(quán)利。目前學(xué)界通說(shuō)認(rèn)為ラ占有是一種事實(shí)，但法律賦予其公信力，堙使占有在本權(quán)之外披上能與之對(duì)抗的公示茫12/12公信之外衣，占有因之而常被世界許多國(guó)∥家的立法賦予其推定權(quán)利的效力。因此，︸即使占有人并非真實(shí)權(quán)利人，與占有人交圻易的善意第三人并不受其權(quán)利瑕疵的影響喝

5、，仍能取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，此即為善意取得篝制度建立的理論基礎(chǔ)。明確兢我國(guó)動(dòng)產(chǎn)善意取得制度之構(gòu)成要件。訃在我國(guó)將要建立的有中國(guó)特色社晟會(huì)主義的民法體系中，應(yīng)將善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件。1、受讓人須為善意。善意取得中的“善意”，討系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在髂某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)。由于善意取得只是受讓人取得財(cái)產(chǎn)的一種心理狀態(tài)，這種狀況很難為局外人所知，因此，確定受讓人是否具有椽善意，應(yīng)考慮當(dāng)事人從事交易時(shí)的客觀(guān)情況。如果根據(jù)受讓財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，有償還是無(wú)償，價(jià)格的高低，讓與人的狀況以及受讓人的經(jīng)驗(yàn)等可以知道轉(zhuǎn)讓人無(wú)權(quán)轉(zhuǎn)讓?zhuān)輨t不能認(rèn)為受讓人具有善

6、意。受讓人在讓洲與人交付財(cái)產(chǎn)時(shí)必須是善意的，至于以后是否為善意，并不影響其取得所有權(quán)。如蜜果受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)以前具有惡意，則可以推定其接受財(cái)產(chǎn)時(shí)為惡意。潭2、受讓人須通過(guò)有償?shù)姆尚袏Z為而取得所有權(quán)。善意取得制度是為保護(hù)嫦交易安全而設(shè)定的，只有在讓與人與受讓扣人之間存在交易行為時(shí)，法律才有保護(hù)的洎必要；適用善意取得制度，除要求交易行霍12/12為中讓與人無(wú)處分權(quán)外，必須具備法律行鋝為的其他一切生效條件，如該交易行為本身無(wú)效或可撤銷(xiāo)，則不能發(fā)生善意取得。倜善意取得制度還應(yīng)以受讓人有償取得動(dòng)產(chǎn)嶙為前提。若無(wú)償轉(zhuǎn)讓動(dòng)產(chǎn)，在許多情況下ポ，本身就表明該動(dòng)產(chǎn)的來(lái)源可能是不正當(dāng)聆的。3、受

7、讓人須實(shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有的財(cái)產(chǎn)。善意取得以實(shí)睜際占有為前提，只有受讓人實(shí)際占有該動(dòng)菥產(chǎn)時(shí)才適用善意取得。4、夷客體物須為動(dòng)產(chǎn)。動(dòng)產(chǎn)是指能夠移動(dòng)而不損害其價(jià)值或用途的物。動(dòng)產(chǎn)的公示以占逸有為原則，登記為例外。以登記為公示原惆則的動(dòng)產(chǎn)，原則上適用不動(dòng)產(chǎn)取得制度的規(guī)定。5、讓與人須為無(wú)處崳分權(quán)人。無(wú)處分權(quán)人是指沒(méi)有處分財(cái)產(chǎn)的妥權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)的人。若讓與人為有處分搦權(quán)人，則其轉(zhuǎn)讓為有效行為，不欠缺法律枘依據(jù)，自然無(wú)法適用善意取得