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《論市場經(jīng)濟與公證制度 》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論市場經(jīng)濟與公證制度中國漢代的唯物主義思想家王充在《論衡》一書中曾說過:“事莫明于有效,論莫定于有證?!边@話雖然和我們的公證制度無關(guān),甚至與公證工作無關(guān),但卻可以用來說明公證制度及公證工作與我國現(xiàn)行的市場經(jīng)濟之間的依存法則及其涵義。據(jù)專家考證:在我國古代奴隸制經(jīng)濟發(fā)展最為繁榮的時期(西周時期),也是古典商品經(jīng)濟的活躍時期,公證活動就出現(xiàn)了。十一屆三中全會以來,我國實行改革開放,逐步放棄單一的計劃經(jīng)濟模式,倡導社會主義建設(shè)也需要市場經(jīng)濟為輔,而市場經(jīng)濟就是商品經(jīng)濟,是自由、競爭為其本性的經(jīng)濟模式,它
2、需要法制(市場經(jīng)濟是法律說了算),公證工作就日見繁榮。這里,一古一今,為“市場經(jīng)濟與公證制度的關(guān)系”找到了歷史與現(xiàn)實的邏輯起點,也是本文的第一個邏輯起點。我們知道,公證活動的大量出現(xiàn)是與商務活動緊密相關(guān)的?!吨泄仓醒腙P(guān)于社會主義經(jīng)濟若干問題的決議》就將律師、公證界定為市場中介,這是給公證活動的一個基本定性,也為公證合法和改革奠定了政策基礎(chǔ)。西周時期的“公證”就是古代早期的財產(chǎn)流轉(zhuǎn)和商業(yè)交易行為的中介。事實證明,公證制度是保障民事流轉(zhuǎn)安全和合法的重要制度。共和國法律的奠基人之一董必武同志早在50年代
3、就充分肯定了共和國建立之初,為了對私營工商業(yè)實行社會主義改造,公證機關(guān)積極開展的公私間的經(jīng)濟合同公證工作。董必武在黨的全國代表會議上作了《司法工作必須為經(jīng)濟建設(shè)服務》的發(fā)言,指出:“國家必須設(shè)立公證處,為那些合同公證,合同才少出毛病以至于不出毛病。我們現(xiàn)有的公證處不普遍,要進行公證的文件本來很多,但我們現(xiàn)在還是限于合同,而且多屬于公私間的合同,公家與公家、私人與私人間的合同,進行公證的還很少。我希望逐漸增設(shè)公證處,公證工作的范圍也應逐步推廣?!?0世紀50年代的公證活動少,公證處要增設(shè),而現(xiàn)在則公
4、證活動大量涌現(xiàn),公證處要限制設(shè)立,這本身就是與時俱進。市場經(jīng)濟在我國是個新課題,我們的公證工作要與時俱進,首先要了解市場經(jīng)濟的特征,才談得上了解它對公證制度發(fā)展的影響,還要結(jié)合21世紀知識經(jīng)濟的浪潮和中國加入WTO的現(xiàn)實,才能確定好公證制度改革與發(fā)展的價值取向。那么,市場經(jīng)濟的特征有哪些呢?它強調(diào)自由競爭、等價有償、價值規(guī)律和追求利潤。它的核心是自由競爭和價值規(guī)律,而公證活動屬于公益性、非營利性、非政府性、非競爭性。如此看來,公證活動似乎與市場經(jīng)濟背道而馳,或者至少是超越、凌架于市場經(jīng)濟之上。實際
5、上,市場經(jīng)濟與公證活動是相互依存的辯證關(guān)系,二者共同點是:廓清在熙熙攘攘的人來利往的社會環(huán)境中的具有超越性,也是支配性、權(quán)威性。第二個邏輯起點,即是自由與法律關(guān)系,它需要從經(jīng)濟領(lǐng)域談到法哲學的領(lǐng)域,如若不然就很難縷述清楚。馬克思寫作《資本論》是從資本主義經(jīng)濟的細胞———商品入手的,從而揭示了資本主義經(jīng)濟活動的規(guī)律,而本文則力圖從時間和空間以及邏輯的多維來談談本文的論題。當然一篇文章要與一部巨著相攀比,顯然是力不從心,這里,不過是取它的“借鑒”意謂而已。馬克思在《資本論》中描述了商品的交換過程,“商
6、品不能自己到市場去,不能自己去交換,因此我們必須尋找它的監(jiān)護人,商品所有者”。“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系,每一方只有通過雙方共同一致的意志行為,才能讓渡自己的商品,占有別人的商品??梢?,他們必須彼此承認對方是私有者”這里的“私有者”,顯然是指個體。而我國現(xiàn)行的企業(yè)制度,有責任承包、股份制、租賃等,顯然是不同于馬克思筆下的個體,但是,二者都是發(fā)生在市場經(jīng)濟的環(huán)境之中。因此,這兩個個體既是實實在在的個體,又是超越時空甚至階級的抽象意義,因而它們具有象征“商品市場經(jīng)濟”的抽象意義上的一般概念。對
7、這種超越性的認識自覺與否,關(guān)系到我們作進一步的深層次探討。不少研究者總希望在馬列的經(jīng)典著作中找到問題的現(xiàn)成答案,就沒能深入地去認識事物的超越性,因而也就難以得出符合邏輯的結(jié)論。實際上,認識事物的超越性,同樣具有理論意義,不僅如此,還具有實踐意義。我國現(xiàn)行的市場經(jīng)濟運作就說明了這一點,認識到事物的超越性,我們就能把事物放到一個更廣、更深的視野中來看待它,充分認識它的存在價值和目標指向。市場經(jīng)濟和公證本身是沒有國界的,有的還需要跨國,如涉外經(jīng)濟、涉外民事公證。還有就是市場經(jīng)濟與公證在在時間上的跨越,不
8、是在西周時就有這些活動嗎?前面還說過,市場經(jīng)濟是以個體為特征的自由競爭經(jīng)濟模式,它由“一只看不見的手”在支配著它,即商品經(jīng)濟的核心———價值規(guī)律。個體的自由度相當寬泛,但它必須接受價值規(guī)律的抉擇。如果有哪個個體、法人不尊重價值規(guī)律,就將會失去市場的競爭能力,從而退出市場。但任何一件商品,任何一個企業(yè)都不會甘心情愿地退出市場,因此,越自由的經(jīng)濟,越呼喚有序,呼喚法制。人們常講市場經(jīng)濟即是自由經(jīng)濟,又是法制經(jīng)濟。因為,自由的意志就是法律。在《法哲學原理》一書中,黑格爾給法律下了一個定義