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《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公證制度論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公證制度論文..中國漢代的唯物主義思想家王充在《論衡》一書中曾說過：“事莫明于有效，論莫定于有證?！边@話雖然和我們的公證制度無關(guān)，甚至與公證工作無關(guān)，但卻可以用來說明公證制度及公證工作與我國現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的依存法則及其涵義。據(jù)專家考證：在我國古代奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為繁榮的時(shí)期（西周時(shí)期），也是古典商品經(jīng)濟(jì)的活躍時(shí)期，公證活動(dòng)就出現(xiàn)了。十一屆三中全會(huì)以來，我國實(shí)行改革開放，逐步放棄單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式..，倡導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)也需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是商品經(jīng)濟(jì)，是自由、競(jìng)爭為其本性的經(jīng)濟(jì)模式，它需要法制（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法律說了算），公證工作就日見
2、繁榮。這里，一古一今，為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公證制度的關(guān)系”找到了歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)，也是本文的第一個(gè)邏輯起點(diǎn)。我們知道，公證活動(dòng)的大量出現(xiàn)是與商務(wù)活動(dòng)緊密相關(guān)的。《中共中央關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)若干問題的決議》就將律師、公證界定為市場(chǎng)中介，這是給公證活動(dòng)的一個(gè)基本定性，也為公證合法和改革奠定了政策基礎(chǔ)。西周時(shí)期的“公證”就是古代早期的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和商業(yè)交易行為的中介。事實(shí)證明，公證制度是保障民事流轉(zhuǎn)安全和合法的重要制度。共和國法律的奠基人之一董必武同志早在50年代就充分肯定了共和國建立之初，為了對(duì)私營工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，公證機(jī)關(guān)積極開展的公私間的經(jīng)濟(jì)合同公證工作。董
3、必武在黨的全國代表會(huì)議上作了《司法工作必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)》的發(fā)言，指出：“國家必須設(shè)立公證處，為那些合同公證，合同才少出毛病以至于不出毛病。我們現(xiàn)有的公證處不普遍，要進(jìn)行公證的文件本來很多，但我們現(xiàn)在還是限于合同，而且多屬于公私間的合同，公家與公家、私人與私人間的合同，進(jìn)行公證的還很少。我希望逐漸增設(shè)公證處，公證工作的范圍也應(yīng)逐步推廣?！?0世紀(jì)50年代的公證活動(dòng)少，公證處要增設(shè)，而現(xiàn)在則公證活動(dòng)大量涌現(xiàn)，公證處要限制設(shè)立，這本身就是與時(shí)俱進(jìn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國是個(gè)新課題，我們的公證工作要與時(shí)俱進(jìn)，首先要了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，才談得上了解它對(duì)公證制度發(fā)展的影響，
4、還要結(jié)合21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮和中國加入WTO的現(xiàn)實(shí)，才能確定好公證制度改革與發(fā)展的價(jià)值取向。那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征有哪些呢？它強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭、等價(jià)有償、價(jià)值規(guī)律和追求利潤。它的核心是自由競(jìng)爭和價(jià)值規(guī)律，而公證活動(dòng)屬于公益性、非營利性、非政府性、非競(jìng)爭性。如此看來，公證活動(dòng)似乎與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背道而馳，或者至少是超越、凌架于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之上。實(shí)際上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公證活動(dòng)是相互依存的辯證關(guān)系，二者共同點(diǎn)是：廓清在熙熙攘攘的人來利往的社會(huì)環(huán)境中的具有超越性，也是支配性、權(quán)威性。第二個(gè)邏輯起點(diǎn)，即是自由與法律關(guān)系，它需要從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域談到法哲學(xué)的領(lǐng)域，如若不然就很難縷述清楚。馬克思
5、寫作《資本論》是從資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞———商品入手的，從而揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，而本文則力圖從時(shí)間和空間以及邏輯的多維來談?wù)劚疚牡恼擃}。當(dāng)然一篇文章要與一部巨著相攀比，顯然是力不從心，這里，不過是取它的“借鑒”意謂而已。馬克思在《資本論》中描述了商品的交換過程，“商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換，因此我們必須尋找它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者”?！盀榱耸惯@些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者”這里的“私有者”，顯然是指?jìng)€(gè)體。而我國現(xiàn)行的企業(yè)制度，有責(zé)任承包
6、、股份制、租賃等，顯然是不同于馬克思筆下的個(gè)體，但是，二者都是發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之中。因此，這兩個(gè)個(gè)體既是實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，又是超越時(shí)空甚至階級(jí)的抽象意義，因而它們具有象征“商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的抽象意義上的一般概念。對(duì)這種超越性的認(rèn)識(shí)自覺與否，關(guān)系到我們作進(jìn)一步的深層次探討。不少研究者總希望在馬列的經(jīng)典著作中找到問題的現(xiàn)成答案，就沒能深入地去認(rèn)識(shí)事物的超越性，因而也就難以得出符合邏輯的結(jié)論。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)事物的超越性，同樣具有理論意義，不僅如此，還具有實(shí)踐意義。我國現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作就說明了這一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到事物的超越性，我們就能把事物放到一個(gè)更廣、更深的視野中來看
7、待它，充分認(rèn)識(shí)它的存在價(jià)值和目標(biāo)指向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公證本身是沒有國界的，有的還需要跨國，如涉外經(jīng)濟(jì)、涉外民事公證。還有就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公證在在時(shí)間上的跨越，不是在西周時(shí)就有這些活動(dòng)嗎？前面還說過，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以個(gè)體為特征的自由競(jìng)爭經(jīng)濟(jì)模式，它由“一只看不見的手”在支配著它，即商品經(jīng)濟(jì)的核心———價(jià)值規(guī)律。個(gè)體的自由度相當(dāng)寬泛，但它必須接受價(jià)值規(guī)律的抉擇。如果有哪個(gè)個(gè)體、法人不尊重價(jià)值規(guī)律，就將會(huì)失去市場(chǎng)的競(jìng)爭能力，從而退出市場(chǎng)。但任何一件商品，任何一個(gè)企業(yè)都不會(huì)甘心情愿地退出市場(chǎng)，因此，越自由的經(jīng)濟(jì)，越呼喚有序，呼喚法制。人們常講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即是自由經(jīng)濟(jì)，又是法制經(jīng)
8、濟(jì)。因?yàn)?，自由的意志就是法律。在《法哲學(xué)原理》一書中，黑格爾給法律
