基礎(chǔ)科學(xué)論文之基礎(chǔ)科學(xué)教育研究與建構(gòu)主義

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1、基礎(chǔ)科學(xué)論文之基礎(chǔ)科學(xué)教育研究與建構(gòu)主義在國(guó)際上，社會(huì)建構(gòu)論已經(jīng)成為在對(duì)科學(xué)的人文研究各個(gè)領(lǐng)域中頗具影響的主流觀點(diǎn)之一，但對(duì)之也存在有廣泛的爭(zhēng)議。這是一篇基礎(chǔ)科學(xué)教育研究與建構(gòu)主義，接下來(lái)讓我們一起來(lái)看看吧~摘要：本文討論了國(guó)內(nèi)外教育界在理解建構(gòu)主義與教育研究之關(guān)系問(wèn)題上的差別，分析了社會(huì)建構(gòu)論對(duì)于基礎(chǔ)科學(xué)教育改革的意義，與存在的有關(guān)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;基礎(chǔ)科學(xué)教育科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)科學(xué)史1引言目前，無(wú)論是在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界，包括教育界，建構(gòu)主義(或稱建構(gòu)論constructivism)都是一

2、個(gè)重要的概念，而且，也是非常有影響的學(xué)術(shù)思潮。例如，用constructivism在網(wǎng)絡(luò)上的搜索引擎在Google.上檢索時(shí)，有11萬(wàn)條結(jié)果。用constructionism檢索時(shí)，也有1萬(wàn)6千條結(jié)果。在國(guó)外教育界，在科學(xué)和數(shù)學(xué)的教育領(lǐng)域中，建構(gòu)主義產(chǎn)生了重大的影響。由建構(gòu)主義研究的重要中心之一英國(guó)利茲(Leeds)大學(xué)給出的一份1990年的文獻(xiàn)目錄中，就開列有1000多種著作。在90年代初，也有人估計(jì)，在教育類雜志上，當(dāng)時(shí)差不多有2500篇受到建構(gòu)主義啟發(fā)的學(xué)術(shù)研究論文。[1]大約在20世紀(jì)80

3、年代末至90年代初，據(jù)說(shuō)在美國(guó)教育界頗為風(fēng)行的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論思潮開始傳入中國(guó)，并倍受教育改革者們的青睞，被當(dāng)作一種向傳統(tǒng)教學(xué)方式發(fā)起挑戰(zhàn)的理論武器。[2]這種說(shuō)法可以從中國(guó)教育研究者們發(fā)表的有關(guān)論文的數(shù)目得以驗(yàn)證。例如，在全國(guó)期刊網(wǎng)的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，以建構(gòu)主義作為關(guān)鍵詞檢索時(shí)，有結(jié)果670項(xiàng)，其中，除去極少數(shù)其它領(lǐng)域的文章之外，絕大部分都是屬于教育研究領(lǐng)域的。但是，在這些論文中，對(duì)于建構(gòu)主義的理解尚有不夠全面之處，基本上都是把建構(gòu)主義作為一種教育理論或?qū)W習(xí)理論來(lái)進(jìn)行介紹和討論，至少是在很大

4、程度上忽視了它在此之外的其它含義與影響和建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)的多樣性，包括它給在學(xué)習(xí)過(guò)程之外的關(guān)于科學(xué)知識(shí)本身的認(rèn)識(shí)所帶來(lái)的影響，如來(lái)自科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以及建構(gòu)主義科學(xué)史的影響等。本文，將就此問(wèn)題在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的不同觀點(diǎn)作一分析與評(píng)論。2國(guó)內(nèi)教育研究界的視野、關(guān)注點(diǎn)與認(rèn)識(shí)理解首先，在國(guó)內(nèi)的科學(xué)教育研究界，在引進(jìn)、介紹和研究建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)時(shí)，有這樣一種非常典型的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)今的建構(gòu)主義(Constructivism)是皮亞杰等思想的發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過(guò)程，它包含兩方面的建構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的非結(jié)構(gòu)性和具體

5、情境性以及學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用;他們提出了情境性教學(xué)、自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)等教學(xué)進(jìn)程設(shè)計(jì)思想;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上又提出了支架式教學(xué)的教學(xué)模式;另外，他們重視通過(guò)合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)而實(shí)現(xiàn)的相互作用在學(xué)習(xí)中的作用，對(duì)當(dāng)今的教學(xué)改革很有啟發(fā)。[3]可以說(shuō)，這確實(shí)是一種很典型的說(shuō)法，一方面，它給出了在國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域中研究建構(gòu)主義的意義，即是把它作為一種可以用來(lái)改變國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀和促進(jìn)教育改革的理論工具，針對(duì)以教師講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)的教學(xué)習(xí)慣，把它作為一種解毒劑，因?yàn)閺倪@

6、種建構(gòu)主義教育理論的觀點(diǎn)來(lái)看，教師的教學(xué)過(guò)程雖然看起來(lái)是在傳遞知識(shí)，但實(shí)際上只是在有意無(wú)意地促進(jìn)學(xué)生自己積極地建構(gòu)知識(shí)，特別是建構(gòu)意義的過(guò)程而已。另一方面，這種說(shuō)法的典型性是在于對(duì)建構(gòu)主義理解上的某種以偏概全。有人甚至以全稱的描述明確提出：現(xiàn)代建構(gòu)主義主要是吸收了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義和皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義與發(fā)生認(rèn)識(shí)論等思想，并在總結(jié)60年代以來(lái)的各種數(shù)學(xué)教育改革方案的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上演變和發(fā)展起來(lái)的。[4]當(dāng)然，以皮亞杰的學(xué)說(shuō)為代表的建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)確實(shí)在教育中扮演著非常重要的角色，但在如今形形色色的建構(gòu)主義理論學(xué)說(shuō)

7、中，這種建構(gòu)主義的理論只不過(guò)是其中的一支。雖然也有人在對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的檢索中注意到的一些涉及科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)及科學(xué)史中的社會(huì)建構(gòu)論對(duì)科學(xué)教育之影響的文獻(xiàn)，甚至注意到美國(guó)的科學(xué)教育的重要文獻(xiàn)之一《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》主要是以建構(gòu)理論為其指導(dǎo)思想的，但也仍然在論述中沒有將這方面的問(wèn)題進(jìn)行討論同，而只集中于關(guān)注建構(gòu)主義在純教學(xué)過(guò)程中的意義。[5]或者是，有人雖然注意到了主要的幾種不同的建構(gòu)主義流派，如認(rèn)知的建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義和激進(jìn)的建構(gòu)主義等，并有保留地指出了其對(duì)于我們教育改革的意義，但卻幾乎完全忽略了來(lái)自

8、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的以及相關(guān)的與科學(xué)史中建構(gòu)主義的研究及其對(duì)教育的影響。而且在評(píng)論中，雖然也談到建構(gòu)主義與我們以往強(qiáng)調(diào)的客觀真理的觀念的不同，認(rèn)為建構(gòu)主義不再關(guān)心知識(shí)與客觀世界是否一致，是否真等，但由于只是關(guān)注到了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依然把略去了在我們?cè)诮淌谝獙W(xué)習(xí)的知識(shí)之前人類對(duì)知識(shí)自身的建構(gòu)。[6]在這樣的理解之下，有些研究者即使在談到社會(huì)建構(gòu)主義(socialconstractivism)時(shí)，也多主要以俄國(guó)心理學(xué)家維果茨基(L.S.Vygotsky)及其學(xué)派的學(xué)說(shuō)為主要，認(rèn)為社會(huì)建