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1、實踐本體論被證偽了嗎?[關鍵詞]馬克思;實踐本體論;證偽 最近有幸拜讀了孫亮先生同我商榷的文章《馬克思實踐本體論:一個再證偽》(以下簡稱“孫文”),非常歡迎率直批評和對話的態(tài)度(因為這種態(tài)度在學術界似乎日漸減少),同時也對孫文觀點存有相當多的疑問,現作出我的初步回應,以就教于孫亮先生和讀者?! O文名曰“證偽”,可究竟拿什么來“證偽”呢?在我看來,無非是重申物質本體論的傳統(tǒng)觀點而已。問題在于,如果不進一步“證明”物質本體論本身的預設是合法的,而僅僅局限于再次“宣布”物質本體論是正當的,那么,它就不具
2、有“證據”的作用和價值,如此一來,所謂“證偽”云云也就無從談起了。因為這樣處理問題,面臨的危險是使有關是非的討論淪為不同哲學偏好的相互否定,從而將其變成一個完全見仁見智的相對主義的問題。 一、“本體論”的詞源學追溯幫不了什么忙 孫文說:“要想分清楚‘實踐本體論’的錯誤在哪里,以及‘物質本體論’的合理之處,明晰本體論這一基本的理論顯然是關鍵所在,這樣才能避免雙方論戰(zhàn)中出現‘獨斷’。”于是,孫文對于“本體論”一詞進行了一番常見的詞源學追溯。但在我看來,所謂“原生態(tài)的‘是論’”的考證,也幫不了物質本體論
3、什么忙。事實上,澄清本體論之本義之后,恰好證明了物質本體論的致命缺陷和實踐本體論的優(yōu)越之處。其結果不是“證偽”了實踐本體論,倒是證偽了物質本體論。何以見得? 本體只能是絕對的、無條件的,正因此它才能構成“第一原因”。既然是絕對的、無條件的,它必然具有唯一性。所以,從體系建構的角度說,本體論只有作為一個一元論系統(tǒng),在邏輯上才是完備的。如果是兩個或多個,那么它一定是相對的而不是絕對的。在這個意義上,二元論和多元論顯然是不徹底的,在邏輯上是自相矛盾的?! ”砻婵磥?,舊唯物主義和唯心主義都是一種一元論,其實
4、不然。因為在追問物質和精神何者第一性、何者第二性時,它們實際上已經先行地設定了心與物之間的二元分裂。只有在這一預設的前提下,何者第一性、何者第二性的問題才是可能的?!耙坏┌焉眢w和心靈割裂開,就會產生足以使哲學家們世世代代去研究的種種問題”[1]。因此,可以說,舊唯物主義和唯心主義都是基于同一個前提而確立起來的。在此意義上,它們都不過是一種隱蔽的二元論而已,所以在邏輯上是不徹底和不完備的,從而有其致命的缺陷。先行地預設兩種實在(最抽象的實在就是心與物),然后再尋求二者之間的統(tǒng)一,把一個歸結和還原為另一個
5、,這正是舊唯物主義和唯心主義的根本缺陷。它只能得到一種非此即彼式的回答。就像恩格斯在《路德維希?費爾巴哈和德過古典哲學》第2章中所描述的那樣。這種追問及回答的方式均以思維(精神)與存在(自然界)之間的二元分裂為其前設,正是它才使問題成為可能。黑格爾固然是按照“自己構成自己”的方式建構邏輯學體系的,但仍然未能從本質上擺脫“精神”的狹隘性,從而也就不可能真正走出舊本體論的二元論陷阱。馬克思實現的哲學變革,乃是一種哲學觀層面上的革命,而非在原有框架內對以往哲學的個別結論或具體觀點的置換或改變。舊唯物主義和唯
6、心主義的局限和缺陷,就在于它們的根本邏輯前提。在它們所固守和捍衛(wèi)的框架內,必然派生出它們各自的局限性(即馬克思所揭露的舊唯物主義的直觀性和唯心主義的對精神的抽象發(fā)展)。因此,馬克思試圖超越而且事實上也已經超越了舊唯物主義同唯心主義之間的外在對立。在《關于費爾巴哈的提綱》第1條中,他明確地表達了對舊唯物主義和唯心主義的雙重不滿。舊唯物主義離開人的存在和人的活動去確立物質的本體地位,必然使之成為一種與人的存在本身無關的抽象的物質,也就是那個自在之物。如果說舊唯物主義抽象地發(fā)展了物質的話,那么與此相反,唯心
7、主義則抽象地發(fā)展了精神。從邏輯上說,實踐乃是一個比心物及其二元分裂更為原始的范疇。把實踐置于本體論的前提地位,就消解了心與物之間的分裂和對立,從而超越了它們的二元性,達到了本體范疇的絕對性。當然,馬克思在命名自己的哲學時仍然使用了“新唯物主義”或“實踐的唯物主義”,其中保留了“唯物主義”的措辭。問題在于,馬克思所謂的“物”不再是指稱那種與人的存在無關的抽象物質,而是指人的實踐活動本身的客觀性。因此,馬克思雖然使用了“唯物主義”措辭,但已經不是在二元論框架的背景下使用了,而是在存在論的基礎上使用的。這是
8、實踐本體論在邏輯上的必然要求?! ”仨氈赋?,物質本體論之所以在應對唯心主義的挑戰(zhàn)時遇到難以克服的危機,一個根本原因就在于它的基本命題即“物質決定精神”已然隱含著物質與精神的二元分裂了。通過發(fā)生學關系,把精神逆向地還原為物質,有一個致命的困難:精神顯然有一種不可還原的特質即人造物被歸結為自然物之后的“剩余規(guī)定”。于是,唯心主義利用這一困難對唯物主義提出致命的詰難。實踐本體論不再沿著舊唯物主義這一失效的路數作出自己的回應,而是通過尋找比心物二元分裂和對立更為