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《五四時(shí)期易白沙的思想貢獻(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、五四時(shí)期易白沙的思想貢獻(xiàn) [摘要]易白沙是五四時(shí)期一位重要的風(fēng)云人物，其在當(dāng)時(shí)的思想界較為活躍并多有建樹。本文從政治、文化、哲學(xué)等方面對易的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的清理和考察，可補(bǔ)以往此一課題研究之不足?！ 關(guān)鍵詞]易白沙；政治思想；文化思想；哲學(xué)思想 易白沙是五四時(shí)期一位重要的風(fēng)云人物，因其人生歷程短暫，留下的生平史料及遺文有限，學(xué)界對他的研究并不多。然而他的那些有限的文字卻包含了較為豐富的有價(jià)值的思想：政治的、文化的、哲學(xué)的，等等，它是五四時(shí)代的一份重要思想遺產(chǎn)。對這份遺產(chǎn)進(jìn)行清理和考察，是本文主旨之所在?！ ∫弧 ∠瓤匆装咨车恼?/p>
2、思想。易的政治思想主要體現(xiàn)為對專制主義政治的批判和對民主共和制度的提倡，有關(guān)這方面的代表性言論，見之于所著《國務(wù)卿》、《廣尚同》等文尤其是《帝王春秋》一書?！ 兜弁醮呵铩肥且装咨硨κ窌d歷代帝王種種惡行的集中揭露，書中摘引頗為詳盡的史料，從人祭、殺殉、弱民、媚外、虛偽、奢靡、愚暗、嚴(yán)刑、獎(jiǎng)奸、多妻、多夫、悖逆等十二個(gè)方面將“吾國數(shù)千年殘賊百姓之元兇大惡，表而出之”，以追究中國貧窮落后之根源，探索救國救民之道路。易白沙認(rèn)為：中國兩年多年封建社會(huì)之所以停滯不前，一個(gè)重要原因就在于專制主義絕對統(tǒng)治的黑暗腐朽；在專制主義統(tǒng)治下，只有人治，而無法治；雖然人
3、治的理論根據(jù)是圣人之治，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，坐在帝王寶座上的“入主”更多的是耳目失聰?shù)挠怪?。荀子曾言：“天下之變，境?nèi)之事，有弛易齲差者矣，而入主無由知之，則是拘脅塞蔽之端也。耳目之明如是其狹也，人主之守如是其廣也，其中不可以不知也，如是其危也。然則入主將何以知之?日便嬖左右者，入主之所以窺遠(yuǎn)收眾之門戶牖向也?！避髯咏o高高在上、閉目塞聽的帝王開出的“窺遠(yuǎn)”秘方是“便嬖左右”，但在易白沙看來，這絲毫不能使專制帝王的昏庸統(tǒng)治有所改善。他指出：“管、老、孔子、商、韓皆言法治，不言人治，似有法治國之精神，然亦不能別去帝王與庸主。一則曰圣人，再則稱堯舜，尤其與賢人
4、政治相混。若荀子專言有治君無治法，而所恃者惟便嬖左右，其主張更謬也?！币粐畽?quán)系于帝王一人，專制王權(quán)下無數(shù)奇特的現(xiàn)象便層出不窮，于是正如易白沙從厲史中所看到的那樣，歷代帝王中有“深居二十余年不一見大臣”者，有“動(dòng)輒與外間交通斷絕”者，有“剛明之主侫幸為患亦深”者，當(dāng)然更少不了“迷信、丹餌、卜筮、忌諱、祈禳”者，如此等等，不一而足。專制主義政治制度必然蘗生出一個(gè)又一個(gè)昏庸無能的君主，這種制度又必然給國家和社會(huì)帶來無窮無盡的禍害，如此一來，國家社會(huì)焉能有救? 專制主義者從來只關(guān)心自己手中的權(quán)力，根本不顧及百姓的利益，不僅如此，利益的根本對立決定了對于專
5、制帝王來說，最有效的統(tǒng)治就是把人民變成一群馴服的羔羊，因此，愚民政策成了歷代統(tǒng)治者的拿手好戲。老子有言：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”所謂古之善為道者，易白沙認(rèn)為系指黃帝一流人物，可見愚民政策在中國歷史上由來甚久。為了愚民，歷代統(tǒng)治者不惜采用種種手段，比如，秦始皇采納李斯建議，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，“以愚百姓”；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，“利用孔子專制學(xué)術(shù)”；唐、宋以后以科舉取士，令天下英雄盡人彀中；明代以后以八股考試，更使無數(shù)士子生氣全無，反人“渾淳”。等等這些在易白沙看來，無一
6、不是為了“防制人民學(xué)術(shù)思想”，無一不是為了令老百姓愚昧、渾淳、去智，而這一切的根本目的，則是為了維持其專制主義統(tǒng)治?！ v代專制統(tǒng)治者不僅一無例外地采取愚民政策，而且一無例外地采取弱民政策，因?yàn)橹挥腥趺?，才能?qiáng)權(quán)(強(qiáng)皇權(quán))。易白沙從眾多史料中概括出歷代統(tǒng)治者用以弱民的幾種主要手段，一是“摧殘人民勇武之風(fēng)”，二是“困辱工商，防民之富”，三是強(qiáng)令富人遷徙他處，四是“非法干涉人民居處、飲食、衣服”。其實(shí)，統(tǒng)治者用以弱民的手法遠(yuǎn)不止此，但在易白沙看來，僅此數(shù)端，已足以暴露其反人民的本質(zhì)。 易白沙對歷代專制帝王之惡行的揭露和批判，不僅僅是為了檢討歷史，更重要
7、的是為了針砭現(xiàn)實(shí)。在他的筆下，歷史上的專制帝王就是今天專制統(tǒng)治者的前輩，后者與前者在本質(zhì)上是一路貨色，一脈相承。因此他的歷史批判總是不時(shí)聯(lián)系到滿清統(tǒng)治者，聯(lián)系到以袁世凱為代表的軍閥之流。比如他在列舉了歷代帝王愚民、弱民的種種例證后寫道：“至清時(shí)，尤禁工商人仕，彼視工商為有損耕戰(zhàn)、與軍國主義相違背也。帝王干涉人民之職業(yè)，更蔽塞人民之思想，所謂忠孝，所謂六藝，所謂科舉，乃吾人精神生活之桎梏也?！瓭M洲政府得其道矣。最近洪憲皇帝猶稱吃鴉片煙者為良民?！贝送庠谄渌S多方面，他也無一不將矛頭直指滿清政府和“洪憲皇帝”。如談“人祭”：“及滿清入主中國，洪憲皇帝恢
8、復(fù)帝制，乃釁張文祥以祭馬新詒，釁徐錫麟以祭恩銘，釁王連生以祭鄭汝成，人祭之典竟與帝王相終始矣?！钡懊耐狻保?/p>
