淺談“五四”時(shí)期沈從文創(chuàng)作思想谫論的論文

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1、淺談“五四”時(shí)期沈從文創(chuàng)作思想谫論的論文  [論文關(guān)鍵詞]文學(xué)觀;“五四”時(shí)期;創(chuàng)作思想;沈從文  [論文摘要]“五四”時(shí)期,沈從文的文學(xué)創(chuàng)作理論受到爭(zhēng)議,筆者通過(guò)悉心研究,試圖全面深刻地揭示這一時(shí)期沈從文的創(chuàng)作思想的實(shí)質(zhì)。而且,只有深層次地了解“五四”特定時(shí)期沈從文的創(chuàng)作思想,才能更好地理解沈從文一生的文學(xué)作品中所體現(xiàn)的精神?!   ∥膶W(xué)史上常有這樣一種文學(xué)現(xiàn)象:一定時(shí)代的文藝思潮固然對(duì)于一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響,但一時(shí)的文壇上某些有關(guān)的文藝問(wèn)題論爭(zhēng),又往往與參加過(guò)論爭(zhēng)的作家的文藝創(chuàng)作長(zhǎng)期實(shí)踐并不是一回事?!拔逅摹睍r(shí)

2、期,沈從文用自己的心路與創(chuàng)作歷程證明,他走的是一條與其他作家迥然有異的創(chuàng)作道路。一方面寫(xiě)作于沈從文是源于一種生命永生的渴,由此生發(fā)而體現(xiàn)了一種民間審美、民間創(chuàng)作立場(chǎng);另外一方面,沈從文努力提高與凸現(xiàn)出“五四”傳統(tǒng)的個(gè)性主義,對(duì)這一傳統(tǒng)中的精神與超越維度進(jìn)行張揚(yáng),同時(shí),對(duì)“五四”某些創(chuàng)作精神又重新進(jìn)行某種調(diào)整。通過(guò)研究,我們發(fā)現(xiàn):“五四”時(shí)期,沈從文創(chuàng)作思想上的復(fù)雜性、兩重性——進(jìn)步與保守。    一    沈從文一心向往之的是“五四”時(shí)期的“人生文學(xué)”,他在《窄乍而霉齋離閑話》中寫(xiě)道:“‘京一樣’的人生文學(xué)”提倡自于北京

3、,而支配過(guò)一時(shí)節(jié)國(guó)內(nèi)詩(shī)歌的興味,對(duì)人以一個(gè)伸士或蕩子的閑暇心情,窺覷寒冷的地上人事,平庸,愚鹵,狡猾,自私,一切現(xiàn)象使得人生悲憫的心,寫(xiě)出對(duì)不公平的抗議。雖文字翻新,形式不同,然而基本的人道觀念,以及抗議所取的手段,仍儼然是一千年的老派頭,所以老杜的詩(shī)歌,在精神上當(dāng)時(shí)還有諸詩(shī)人宗拜取法的詩(shī)歌。.cOm但當(dāng)前諸人,信心堅(jiān)固,愿力宏偉。棄絕辭藻,力樸質(zhì),故人生文學(xué)這名詞卻使人聯(lián)想到一個(gè)光明的希望”;他還說(shuō)要“重新把人生文學(xué)這個(gè)名詞叫出來(lái)?”頗有努力承續(xù)“五四”文學(xué)的精神傳統(tǒng)的意圖。然而,他所厭棄的時(shí)代現(xiàn)實(shí)卻正是“五四”啟蒙運(yùn)

4、動(dòng)的歷史產(chǎn)物,或者說(shuō),由于“五四”啟蒙傳統(tǒng)中的某些因素發(fā)生惡性畸變,從而導(dǎo)致了沈從文所厭棄的負(fù)面效應(yīng),于是當(dāng)沈從文意圖提出一種矯正時(shí)弊的策略時(shí),他并不對(duì)“五四”傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的否定,而是企圖以攜帶了當(dāng)代教訓(xùn)的眼光去反觀“五四”傳統(tǒng),對(duì)之進(jìn)行重新審視與評(píng)價(jià)。并在此基礎(chǔ)上對(duì)這一傳統(tǒng)進(jìn)行歷史救濟(jì)意義上的重新發(fā)揮,以期挽救這一傳統(tǒng)的自我否定式的惡性發(fā)展?! ∩驈奈钠髨D對(duì)“人生文學(xué)”的口號(hào)作某種調(diào)整性的發(fā)揮。“五四”啟蒙思潮以其對(duì)自然人物與平民意識(shí)的高揚(yáng)而沖擊與瓦解了封建士大夫的意識(shí)統(tǒng)治格局。這一點(diǎn),在周作人的《人的文學(xué)》中有所昭示

5、。周氏強(qiáng)調(diào)人是“從”動(dòng)物進(jìn)化的”“,這向我們顯示,人的動(dòng)物性生存本能在當(dāng)時(shí)獲得了思想界的正視與肯定,人的風(fēng)俗日常生活得到了價(jià)值肯定,這種觀念對(duì)于文化領(lǐng)域內(nèi)的職業(yè)化,商業(yè)化潮流多少起到了推波助瀾的作用,從這一點(diǎn)上說(shuō),沈從文所厭惡的“海派作風(fēng)”的形成與“五四”提出的這種啟蒙觀念的普及與擴(kuò)展多少有聯(lián)系?! ∥覀兛吹?,濃從文在繼承“人的文學(xué)”這一觀念時(shí),又對(duì)其觀念重新進(jìn)行了某種調(diào)整,他在相當(dāng)程度上表露出對(duì)于人的動(dòng)物性的生存層次的鄙視,而更加強(qiáng)調(diào)了人性中對(duì)于動(dòng)物生存狀態(tài)的超越因素。尤其是在涉及文學(xué)工作的時(shí)候,他似乎認(rèn)為,寫(xiě)作是一種

6、將人的生命從純粹自然的動(dòng)物性存在提升到人的層次的一種方式,沈從文認(rèn)為,某些作家的寫(xiě)作,其動(dòng)機(jī)就是為獲得多數(shù)讀者,一方面可藉以“彌補(bǔ)作家人格上的自卑情緒,增加他的自高情緒”,使他覺(jué)得“活下來(lái),有意義”;另一方面可望獲得豐厚的收入而過(guò)上穩(wěn)定的生活,這兩方面都可以“使作者個(gè)人生命得到穩(wěn)定”。因此,沈從文有些尖刻地認(rèn)為:“一個(gè)作家有意放棄多數(shù),離開(kāi)多數(shù),也可以說(shuō)不僅得違反流行習(xí)慣,還近于違反動(dòng)物原則了①?! 〉菍?duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō),就不能僅僅滿足于動(dòng)物本能層次的生活了。沈從文認(rèn)為,寫(xiě)作是出于一種生命永生的渴求,這一“永生的欲望”是

7、產(chǎn)生于生命的痛苦之中的。沈從文對(duì)于生命的痛苦顯然有著深刻的體驗(yàn),“任何人對(duì)死亡想要逃避,勢(shì)不可能。任何人對(duì)社會(huì)習(xí)慣有所否認(rèn),對(duì)生活想要擊破藩籬,與事實(shí)對(duì)面時(shí),也不免要被事實(shí)無(wú)情打倒,個(gè)人理想雖純潔崇高,然而附于肉體的動(dòng)物基本欲望,還不免棄得拖泥帶水。生活在人與人相挨相撞的社會(huì)中,和多數(shù)人哺糟啜醴。已感覺(jué)夠痛苦了。更何況有時(shí)連這種貼近地面平庸生活,也變得可望而不可及,有些人常常為社會(huì)所拋棄,所排斥,生活中竟只能有一點(diǎn)回憶,或竟只能作一點(diǎn)極可憐的白日夢(mèng)……”②。作為與生命的痛苦體驗(yàn)的對(duì)抗,寫(xiě)作既是一種娛樂(lè),一種表現(xiàn),又為一種

8、與性本能有關(guān)的永生愿望所驅(qū)動(dòng),成為生命重造的方式?! ‘?dāng)然,沈從文通過(guò)努力提高與凸現(xiàn)“五四”傳統(tǒng)中的個(gè)性主義文——對(duì)這一傳統(tǒng)中的精神性與超越性維度進(jìn)行張揚(yáng),來(lái)反抗由于“五四”啟蒙傳統(tǒng)中的另一部分——平民意識(shí)與實(shí)用理性膨脹而成的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。因此,他對(duì)于“五四”啟蒙傳統(tǒng)內(nèi)含的關(guān)懷社會(huì)民瘼的精神傾向也頗為崇仰,甚至對(duì)于這一精

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